或是提醒，如此手段还是让人难与苟同。
王禅不再沉于此卦，而是继续着下一卦之解。
第二日再杀六人，这六人作为九宫第二列，依男女阴阳布局构成风水涣卦。
风与前卦相接，算是连贯，也是一种延续，那么涣卦与蛊卦又会有什么联系呢？
风水涣，主卦是坎，坎为水，特性是危险和困难；客卦是巽卦，卦象是风，特性是顺从。
水流到那里都没有阻挡，客卦顺从主卦，让水到处流，水到处泛滥。
风水涣（涣卦）拯救涣散。指风在水上行，推波助澜，四方流溢。
涣，水流流散之意，象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
这是最普通的解释，也对于普通之人的道之引导，若光从此意来讲，涣卦是接着蛊卦而言。
蛊卦是讲如何止惑制乱，而涣卦则是让王禅如何用积极的手段，拯救涣散的局面，收拢人心。
可从另一方面，此卦也可解为涣涣然，表示一种扩大的局面，水欲起波澜，必得风助，正所谓无风而不起浪。
此卦正是看似平静而有惑的局面之下，如何扩大自己，如何助水兴而波澜，若对于楚国而言，正是如何助楚国中兴，扩大影响，甚至于四方征伐，争夺天下之意。
此卦风行水上，而上面一卦则是风遇山止，正是怀才有遇，而风行水上，正应了风水相依相助之理。
水有风则水涣涣然，呈现一种难得的扩大之像。
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
这是涣卦象辞，正与刚才蛊卦元享相对应。
元为始，表示一开始的顺利，而此时的享则与蛊卦之享相对，王上到庙中祭祀天地祖先，得天地先祖保佑，利于涉过大山大河，利于坚持下去。
此处的利涉大川又与上卦略有不同。
此卦正是风水相依，风五行属木，也可解为木行水上，舟行天下之理，水可载舟，舟行天下。
若民为水，王为舟，那么只要有风之势，水四处扩散，舟可依水而行，正是楚国中兴之像。
而若以王禅为主，那么楚王为水，王禅为风为木，风助水势，木依水而行，也正是贤才遇明君之兆。
王禅再次嘿嘿一笑，竹简之上已记载着两卦之意，可王禅解着卦意，却是越解越是糊涂。
若依此两卦之像，到也并无恶意。
先从本意来讲，一个让止祸制乱，一个则是将遇良才，相互成就，收拢人心，团结一致。
从另一方面来讲，也算是为楚国中兴，王禅来楚谋事的前半过程。
而且此卦最后的辞‘利贞’，也可理解为利于长久坚持下去，这样说不定楚国真能在风助之下水泽万民，而一统归心。
这看起来是为楚国描绘了一个美好的愿景，愿楚王在王禅的帮助之下，先是止惑制乱，让百姓生养安息，百姓归心，随时来附。
而因此水举溢而散，借此扩大楚国的影响势力，最后涉天下山川，普济天下。
有如当年周天子得太公一样，相辅相成，最终成就天下一统。
可王禅想到此，却也是矛盾重重，难道此案只是解此九宫之局，并不需要知道作案是谁，更不需要惩治行凶之人吗？
若解完这九宫八卦之局发现行凶之人只是意在帮助提醒王禅，而非制造恐慌，更不是想谋害于王禅，那么王禅又如何面对这妄死的十八个无辜百姓，又如何面对楚王的期望，更加无法自立于楚国现在对立的权贵世族，反而让这些人以把柄，成为王禅行事的阻碍。
王禅长叹一声，心里也是难与平复，眼睛却盯了一眼门外已黑尽的夜空。
“进来吧，难道赵伯还怕小子吗？”
王禅说完，赵伯端着一个食盒走了进来，放在王禅床头的桌上。
王禅刚才一直坐在床上解局，他向来是懂得享受之人，能躺着就不会坐着，能坐着就不会站着，再大的困难，再烦的忧虑，都要有一个舒服的身姿。
刚才在解局也是时坐时躺，时而在竹简上记载。
“小公子，此事既然不会再发生，也不必急于一时，想来你也饿了，我给你端了些吃了。”
赵伯说完，坐到桌的一边，却也不看王禅。
有的时候长辈对小辈还是罚重行轻，惩罚之时不留情面，可真的在行罚之时，却又会心里多有掂记。
况且王禅只是一个十三岁的少年人，在普通人家或许也能帮衬着家人做些农活，可对于一般大富之家的少年人来说，实是养尊处优之时。
而王禅呢则已开始纵横列国，为实现抱负而为国为民忧虑谋划了。
所以赵伯此时也是有些尴尬。
“赵伯，是不是有事想问小子？”
王禅掀开食盒也不拒绝，更不会有意逞强。
他知道赵伯亲自送来，若他一心逞强坚持自惩自罚，并不会对两人有益，反而让赵伯更加尴尬。
王禅并不拒绝，也是解赵伯的窘迫，毕竟处罚是赵伯执行的赵府王氏家法，这就是王禅善解人意之处，不会让赵伯处于一个尴尬的局面。
同时王禅问赵伯，