，也非小女可学，先生之技是为天成，而非人为。”
梅香此时是真的佩服王禅，言语之间透着倾慕之情。
“不错，还是梅香姑娘是在下知音人，世间万物皆有灵，此琴亦然，若在下心灵与琴灵相通，它自然懂得在下心中世界，心有所召，琴音相融，以心抚琴才是真琴之声。
若说以手抚琴，纵然天资聪慧，再要把心中世界化作琴音毕竟是人为之举，而非天然之举，若与琴相通，音从琴出，自可得天地自然，刚才在下所言也是此理。”
王禅的话即是肯定梅香所言，也是对自己想法的补充，一点也不藏私，也不怕别人偷学而去，而这当然要有高深的修为作为基础才可以与琴相通了。
吕子善此时脸上十分复杂，十分羞愧，也充满了嫉妒与恨意。
他原本以为，面对如此一个丑陋的姑娘，他可以通过他高超的琴音来征服，以挫败王禅。
而抚琴一事来说，说起来他也是十分自信，甚至他对自己的修为还要自信，所以他觉得远胜王禅。
而刚才许多人的话也印证了这一点，大家都为王禅担忧，而梅香似乎也觉得他自己更胜一筹，此时听得两人对话，他自知又输了一场。
不仅未能通过自己的优势挫败王禅，征服梅香这个丑女，反而促成两人成为知音之人，心里是百般不愿意，而他自己或许永远也达不到这般境界。
刚才若不是梅香与王禅解释，他自然也弄不明白，为何琴能自发其音，而且旋律如此自然和顺舒缓。
现在他知道是王禅心与琴通，而琴应王禅心之所召，自己发出音来，这比之世上任何琴师所抚之琴更高绝，若真有天籁之音存在，那么这种琴自发的音，自然可以算是天籁之音了，其它的也只能勉强算之，却无法真成达到天成。
（以前也讲过道德经中大器天成的释义，许多书里写的是大器晚成就是误解了老子的真义，真正的大器非是人可为之，最发达的科技也造不出人来，仿生也好，都无法达到天成之境，除非是圣人，人为的东西都带着不自然的痕迹，就像雪花，每一片雪花都如此精巧，人类永远也造不出来，只有大自然，只有道才能造出来。
而从这一个道理也可以悟出，世间之物每一样都是独特的，没有第二件相同的，就像是人，无论是聪明也好，愚蠢也罢，其实都是天地之道所造，是为天成。
天成之物可视为大器，人所造之物相对而言就是小器了，所以每个人身上都有道，真正的不以世人所言来论，所谓成大器就是能做大事之人，成大功之人，这就是误解，后世人把老子的真义拿来糊弄世人，包括孔夫子的儒家，其实说得准确一点应该叫道儒家，而后来所谓一些悟道之人，其实也是悟儒道而已。
而中国的佛家，其实也是道佛家，许多经文所说的佛，其实就是道家所言的一，成佛就如同道家里的归一，达圣人之境，只是道家圣人之外还有虚无，也就是道，而佛家呢则有佛祖，佛祖之后就再无其它表述，这也是宗教的特色，给人一个明确的想像，而非如道家道为虚无，难道与理解。）
“在下输了，鬼谷先生投机取巧却也取得真巧，在下自愧不如，今日之败，明日必还。”
吕子善的话已是十分控制了，这是一个自负之人在接连失败于对手之下的愤怒与羞辱，所以他心里的不甘却也更加深重，对于打败王禅似乎已成为他此生最大的追求了。
梅香与王禅都只能摇了摇头，梅香琴艺之高，显然在吕子善之上，可梅香却能自视自己的不足，肯定别人的长处，这是一种修为。
（这正是儒家所言谦受益而满招损之说，其实这与道家之理不同，道家是物极而反，若论及满，海纳百川何来满之说，只有不够宽，不够渊之说，一杯水看起来满了，若是倒进一个盆里自然算不得满，到进一个湖里，那就更算不得什么了，若是倒进海里，那就更微不足道了，修身在于修心，修心在于悟道，悟道在于明道，而人一辈子其实就是让自己的心更渊而已，心若如渊，自然可纳天地宇宙苍穹。）
吕子善说完铁青着脸就离开了王禅们的阁楼，此时气氛才一下舒缓起来，而另外的三个姑娘也都松了一口气，看着此时的王禅，一个个都入了迷一样。
“哎哎哎，你们可不要这样看他，他可是有妻室的人了。”
白灵此时也是心情愉悦，可话却说得更难听了。
“我们那敢呀，不过鬼谷先生如此本事，多看几眼总不吃亏。”
坐在白灵身边的姑娘也是半开着玩笑，世间男人若是有本事，那自当会让姑娘们爱慕了，这非是王禅之怪了。
“鬼小子，到有你的，看起来今日你是惹祸了。”
隔壁的阳脸真人此时到也松了口气，可语气里却又为王禅担忧，他知道另外的两个阁楼可不会像他们这般对王禅友好，若是几人联合起来，那么王禅就算凭着有白灵还有山山怕也难与对敌，毕竟算是让那几人都失了面子，而面子这种事可大可小。
“有劳阳脸真人提醒，在下不负两位信任，总算是保住了两位的人头，也保住了晋阳，纵然是有些祸事，既然避之不及，那么也只能闯了。”