第一千三十三章害人之心
孔夫子走后，客堂之内又走出一人，正是此时深得晋王信任的降龙真人。
自三年前在青丘山一无所获之后，降龙真人就一直成为兴晋会晋王的宠臣，而因为降龙真人本事太大，善于阴谋诡计权力之争，所以兴晋会反而慢慢萧条起来，一些贤才也如孔夫子一样，觉得此时的晋王已失了仁义，手段卑劣，不值得辅佐，而且有降龙真人，他们也并不受重用，自觉无趣，都远远离开是非之地晋国。
而且晋国门卿把持朝政，而此时晋王族要与六卿争权，势必会内乱频频，许多人对于晋王也失去了信心，许多贤才都远离晋国远离祸端，有的却也因时利势转而投靠了晋国六卿门下。
此时的晋国看似依然强大，但却已是忧患重重，六卿之乱已世人之知，普通人都避之不及，不敢靠近。
唯独降龙真人凭着高深修为以及诡计多端，深得晋王赏识。
此时晋王再次坐直身子，热情招呼降龙真人坐下，脸上也是满脸堆笑，十分满意。
“真人还请快坐，看来这孔丘所为，真人料得到也不错。
这个孔丘本也是学富五车之人，在此时大周天下到也声名远扬，只是他的治国理念太过迂腐。
仁义礼智信，若说在天下太平之时，那么自然可以辅佐君王成为一代明君，可在此乱世，他的这一套说法实是寸步难行。
他本是鲁人，当年也曾在鲁国为官，可也不能让鲁国兴盛，相反鲁国此时日渐衰落，更不如从前了。
乱世之中求存之道，权力争斗你死我活，非是仁义道德可以兴盛，必要之时需不择手段，纵观这几百年来列国之争，大体如此。”
此时晋王还是为自己驱逐孔夫子心里有些不安，毕竟孔夫子不仅仁义道德受人尊敬，而且他的学生之中也有七十多人在各列国任职谋事，说起影响也非同小可。
而且他也不想在降龙真人面前显得有些知恩不报的感觉，也在为自己找着正当的理由。
“孔丘毕竟只是凡人，虽然也受圣人三次传教，可他却与圣人差之甚远，不能探索宇宙之奥妙，只是停留于世人善恶之心。
世人善与恶本是相生之理，可他却不知无恶亦无善，追求纯善正如阴与阳，孤阴不长，孤阳不生，除非圣人才能无善无恶，普通世人任谁都会有善与恶之心。
仁智礼义信之礼制于掌权之人来说，是为管治天下的利器，若于普通之人来说，又何来公平之说呢。
不过孔丘此人到也深懂进退之道，中庸之说，若说中庸本真人也并不反对，中庸之道有如阴阳合一，有如善恶相融，只是此道却不利于济世救世。
救世之道从来也没有太平之说，乱世之时世间阴阳之道本就不谐调，若再持中庸之道，只会让阴阳更不平衡，此理他不知，也是凡人之限。
只是不知王上会如何处置于他呢？”
降龙真人到也不贬孔夫子，而且说得似乎也很有道理。
天下大乱说明大道已废，善恶难辨，所以若再行中庸之道不偏不移，自然只会维持现状，甚至让现状更加混乱。
就好像一个人生病了一样，本就阴阳失调，若你下药依然中庸就不可解决病源，只有对症下药，若体内阴盛，则需补阳怯阴，若体内阳盛，反之亦然，这样才能让阴阳调和，完成真正的“中庸”。
而降龙真人说到最后，又像是不明白一样，反问起晋王如何处置孔夫子，这到是让晋王不解了，一脸疑惑的看着降龙真人，知道他必然有所顾忌。
“真人的意思本王不理解，本王只是不想让孔丘再留在兴晋会，而且也会着人送他一些财物，这样外人也不会说本王亏待于他，不知真人所忌是何事，还请真人为本王释疑。”
晋王也是十分谦虚，此时降龙真人就是他的靠山，也算是他的保护伞，所以对降龙真人的话，他是十分认可。
“依本真人对孔老夫子的理解，此时他心意淡迫，而且年岁已大，必然也不会在乎于王上所送财物，他该会返回鲁国，正所谓叶落归根。
虽然王上对他已然仁致义尽，可孔老夫子毕竟门徒广众，遍布列国，若说此时他离开晋国，自然会让人认为晋国不善待列国贤才，说晋王持政与他的仁义礼智信相背，那反过来说，他的离开就会让世人觉得王上不仁不义不礼不智不信了。
如此一来王上空负了恶名，而且也会让其它贤才近而远之，不敢来晋国辅佐王上，孔夫子本无罪，对王上而言，其罪却在其名远扬为善，与之不和者必扬名为恶了。
其二，孔夫子虽然迂腐，可却非是愚蠢，他知道王上所谋的手段，是靠着挑起六卿纷争，以图收回王权，此事不可告人也，也不可让更多人知晓。
若是六卿知晓，那么反对王上不利，若六卿此时联合，不仅会打乱王上这几年来的谋算部署，而且还会置王上于不利地位，甚至会危及王上性命安全。
几年前赵氏兴盛，而王上故意重用智氏，就是想让赵氏不服，让智氏势大而凌霸其它五氏，以此达到王上目的，不就是为是今日的局势吗？
更何况此时鬼谷王禅来晋，让列国皆知，若依鬼谷王