<div id="tet_c">春耕时节，大地复苏，各地农忙无暇，义银却要无奈在京都与不事生产的大尼姑们纠缠不清。
京都春季祈福的佛会，今年定在了兴福寺，佛教各派盛情邀请圣人驾临。
说起来，现在的东福寺也是痛并快乐着。
临济宗东福寺派本是无欲无争，仗着地处京都核心区，把周遭地皮租出去当商铺。
然后再接些香客，游客的住宿生意，小日子过得舒舒服服。
可就是那一年，义银上洛住在东福寺，从此这里便成了潜邸一般的圣地。
织田信长来了京都，都要指明住进东福寺，就住义银曾经蜗居的那间禅房。
小日子过得好好的东福寺派，一下子被卷入了京都的佛教风云，躲都躲不开。
织田信长与南蛮教走近，近畿佛教心乱如麻。
曾经阻挡南蛮教入侵的一向宗已经被织田家废掉，佛教内部的二五仔日莲宗，恨天台宗多过恨南蛮教。
织田信长一边拉着南蛮教，一边使唤日莲宗，还不忘朝临济宗大德寺派抛媚眼，分化近畿佛教。
近畿佛教陷入外忧内患，为首的天台宗已经被烧了一次根本中堂，先代上人又死得不明不白。
延历寺教团根本不敢和织田信长对抗，唯有死死拉住圣人这根救命稻草。
义银收了天台宗的光明九德铠，他的道基神格来自天台宗为首的佛教诸派，该给的面子总得给。
再者，天海是他扶持上位的天台宗上人，在此动荡之时，他必须有所表示，稳住自己在佛教诸派的基本盘。
借着圣人此次上洛的时机，京都的牛鬼蛇神似乎都冒了出来，闹得义银有些头疼。
除了刚刚在高野山继位真言宗上人的长觉没有来掺和，天台宗，临济宗，日莲宗，一向宗等等大小宗派都到东福寺露了个脸。
如果只是宗派各门搭台唱戏，义银还没有那么烦恼。
谁知道幕府武家也跟着来凑热闹，蜷川亲世，畠山高政，还有京都的马回众，也舔着脸找上门来。
如今的京都幕府中枢，早就是一个空架子。曾经的幕府三大势力，足利将军家，幕臣，地方实力派都已被义银收服。
足利义昭远走西国，被丢下的足利马回众吃着斯波家的粮食，自然是圣人的走狗。
幕臣一派，政所执事伊势家被织田信长屠灭，政所代官蜷川亲世紧跟圣人，连继承人蜷川亲长都被送入同心众侍奉圣驾。
地方实力派最强的细川藤孝和义银滚了床单，畠山高政这个空有名头的幕府管领别无选择，只能唯义银马首是瞻。
曾经三足鼎立的足利幕府，已然沦为斯波家的一言堂，跑到毛利家的足利义昭，她的将军威严已经没人在意了。
其实在足利义辉被弑的时候，足利天下最后一丝元气就耗尽了。
被斯波织田强行架起来的足利义昭，出身尴尬，行事孟浪，从未真正被天下武家公认为足利将军。
武家的第二个政权已经走到了尽头，总要有人继承这份荣耀。
织田信长不论出身还是性格，都得不到幕府武家的真心认可，也只有高贵的圣人才能继承河内源氏嫡流的武家栋梁。
幕府武家日盼夜盼，总算盼到义银改制斯波遴选，拿出一副天下之主的气度，顿时喜出望外。
这些幕府名门打仗不咋地，但搞政治都是家学渊源，嗅觉敏锐。
义银刚一撅屁股，她们就闻到了味道，趁着圣人上洛之际，云集京都，想要挤进斯波遴选的改制。
细川藤孝最是不慌，和泉细川家已经得到了学区试点的保证，她是定定心心去丹后国教训一色家，替斯波家开路山阴。
而蜷川亲世，畠山高政，以及那些没有门路的足利马回众到底是隔了一层关系，心急火燎想要在新生的武家政权中求得一个位置。
义银一边要在佛会中安抚大尼姑们的情绪，另一边还要与幕府武家周旋，也是心累。
足利马回众的待遇同比斯波编制，但她们现在名义上还是属于足利将军家，嘴里吃的斯波俸禄不保险，说断就可以断，没有安全感。
想要长久吃下去，唯有得到斯波编制，才算是真正的铁杆庄稼。
蜷川家，畠山家等幕府武家，跟着义银前后打了三好织田，旗下姬武士拿了不少斯波义士头衔。
斯波义士的福利等同于斯波编制，但外臣到底是外臣，有机会成为斯波家自己人，谁不想争一争？
别说底下的武家心思活，蜷川亲世，畠山高政本人也想进呀。
都知道足利天下已经完了，但继承天下的斯波家，那也是河内源氏名门，足利家的嫡流一支，都是足利子孙嘛。
说起来，畠山家是亲戚，蜷川家是世臣，总不能算外人。
只要义银肯点头，她们回去就扒了足利皮，改穿斯波衣，愿为新朝鞠躬尽瘁，死而后已，让后代子孙再跟着斯波家享受几百年富贵。
除了她们，幕府武家多是名门贵胄，算起血统人脉，几乎家家都能和斯波家扯上关系。
俗话说，富在深山有远亲，穷在