橘稚子天真无邪的说道：“把水桶和水缸补好，你就可以很快打满这缸水啦，你就可以出去啦！整天在这个地方呆着，不难受么？你都呆了十几年啦！”
橘雅子的奶奶呵呵笑道：“十几年都过来了，还在乎这个么？远山君让我打水，一定是在考验我的定力和耐力，他一定是认为我在修行上的耐力和定力还不够，所以会输给他的。”
橘稚子气鼓鼓的说道：“胡说！他一定是在捉弄你的，哪里有这样考验定力和耐力的！一个木桶多出五个漏洞，再厉害也不可能打满一个水缸的！”
橘稚子的奶奶在真言密宗曾是修为极高的神女，地位极其崇高，备受尊敬，但由于她十几年前私下里秘密与王远山交手惨败后，她带着一个四处漏水的木桶回到了里高野的深山中便开始了不停的打水生涯，旁人又出于对她的敬畏，不敢询问，哪里敢多说什么。
而正所谓旁观者清当局者迷，橘稚子的奶奶困在王远山给她出的这个谜团中长达十几年，始终没有跳出来看过这个问题。
此时周秦和橘稚子同时反复说了一次这个问题，橘稚子的奶奶终于心中一动，她之前也下意识的随着周秦的话重复过一遍五漏之桶这个词，但当时她并没有留意，此时她却愣了一下，低声喃喃道：“五漏？为什么不多不少，偏偏就是五个漏洞呢？”
她接过橘稚子手中的木桶，仔仔细细，认认真真的看了起来，越看她眼中越是放出一阵光芒，她声音渐渐兴奋起来，低声道：“对啊，佛祖不是说过：男身具七宝，女子有五漏么！这木桶的五个漏洞，难道就是指我自身的五个漏洞？”
橘稚子的奶奶自己也是了不得的大修行人，她虽然是真言密宗的神女，但她自幼饱读各门各派的修行经典，学识渊博，只是一时间钻进了死胡同转不过弯来，此时被人无意间一点拨，立刻拨开云雾见明月。
佛家修行与道家修行截然不同，道家修行一开始一如佛家，只讲就修“性”，即修炼自己的精神世界，不讲究修“命”，即修炼自己的肉体。但自从北宋张伯端提倡“性命双修”后，几乎所有的道家门派都接受了他这个观点，开始精神肉体一同修炼。
当初张伯端曾经与一名僧人相约以阳神出游的方式畅游扬州，回来后僧人大肆讲叙扬州琼花盛开的景象，可张伯端却微笑不语，从袖中取出一支琼花。
僧人顿时大惊，他阳神不能触物，而张伯端的阳神却可以，因此折了一支琼花回来，僧人问他缘故，张伯端说：你们修性不修命，而我性命双修而已。
也正因为这个缘故，北宋以后越来越多的佛家门派开始同样性命双修，只不过修行的方法理念不同。
真言密宗的法术和修行理念传自唐代密宗，因此同样也讲究修“性”不修“命”，而且千百年来真言密宗的古义派盘踞在高野山与新义派争斗不休，虽然说势力强大，但是为了强调与新义派的修行理念的区别，他们一直固步自封，再加上日本这个国家等级明显，上下级关系极为森严，各种规矩制度犹如钢筋混泥土的碉堡一般牢不可摧，几乎没有人能够撼动。
这种情况导致日本的修行界一直在稳步发展，根基深厚，势力庞大，但同样这也使得他们始终无法像中华修行界那样：惊才绝艳的人才层出不穷，神州大地到处藏龙卧虎。
橘稚子的奶奶无意中悟通了这个千百年来从没有人尝试着去触碰过的疑团禁地，她心中狂喜，自言自语道：“对！一定是这样！天底下只有道家的修行门派才讲究修补五漏之身，他一定是见我没有修补五漏之身，所以才会用这个来警示暗喻我的！这个木桶指的就是我的五漏之身，这个大水缸指的就是我的修为！虽然水缸极大，但是由于五漏的自身缺陷，始终无法装满水，打再多的水上来，也会漏得干干净净！对，远山君一定是这个意思！唉，我当初见这个女孩一身戾气，原本想顺着她的意思点化她，没想到，却被她反过来点化了，真是可笑，可笑啊！”
橘稚子的奶奶终于忍不住仰头哈哈大笑了起来：“我明白啦，远山君，原来你是这个意思，我明白啦！！”
她一阵大笑，声音穿透森严阴暗的里高野，直冲云霄，震得高野山四处都回荡着她的笑容，群山震动，万鸟出林。
周秦并不知道，她无意间一句话竟然将真言密宗一位隐匿修行的神女从困顿谜团中点悟了出来，她也不知道自己将这位橘稚子的奶奶点悟了之后，又将会发生怎样的事情。
周秦一路按照橘稚子的奶奶所指点的方向往里面走，果然走了两百米远后，她便见眼前出现了一片黑瓦白墙的围墙，在围墙里面是一株枫树，虽然是在这个春冬交际的寒冷季节，这株枫树却生长着一树火红的树叶，虽然美轮美奂，可与四周的凋零景象比起来，却透出一股诡异。
周秦看了一眼这株枫树，沿着石路走到了院子门口，推门而进后，却见跟前是一间规模颇大的木屋，充满了日式建筑的风格，这间木屋旁边没有任何的墓碑，地上零落着鲜红的枫叶，四处透出一股静谧幽森之感。
周秦知道自己已经进入了里高野奥之院的心脏，神女橘雅子就住在这里面，她虽然向来胆大镇定，此