书院课业繁重。
按文武来分，文课有经史、诸子、诗词歌赋、琴棋书画等等，武课有剑术弓马、兵法布阵等等。
另外就是灵修。
传说盘古开天地后，天地间灵气充盈，天地万物，人妖不分，亦没有修行法门，机缘之下，自能证道成神。
物有三魂，曰：生魂、觉魂、灵魂。
天地生灵，有一魂可吸收天地灵气，有二魂即可聚气成渊，妙用无穷，有三魂即可造化虚空、肉身成神。
此时称，太古时期，十二万岁。
而后人妖分别，双方历经杀伐争斗，世间灵气渐薄，吸收灵气就要靠修行，于是天皇伏羲演八卦、创易学，传三门，是为巫门、玄门、妖门。
三门历经三皇五帝时代，至颛顼帝绝地天通，降三皇经，系轮回扣，下血狱，自此人神永隔。
此称，上古时期，五千岁。
尧舜禹至夏，这期间只有一人破血狱、解轮回扣，焚三皇经，肉身成神，踏碎灵霄。人称灵皇。
此称，中古时期。约一千五百岁。
商，周时代，巫门、妖门式微，玄门分化出道儒二门，道儒二门又与玄门余脉分化出诸子百家。
此称，下古时期。约一千五百岁。
此后人间历经争斗，此起彼伏，此消彼长，至东汉佛学东渡，历经百年，终于形成了释道儒三足鼎立之势。
后来修士们把巫门、玄门、妖门，称为上三门，将道门、儒门、释门称为下三门。
自此百家凋落，万门兴起。
是以，当今百家万门，俱出玄门。
混沌称玄，玄而生道，道德失而生仁义，仁义生儒墨，仁义失而生礼智，礼智生阴阳纵横法名杂。
《道德经》曰，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。
《韩非子》曰上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
韩非子说的还是浅薄，上古也好，当今也好，都是既宣扬道德，又用尽智谋，还比拼气力。只不过上古还是道德为主，气力为辅。而今是道德流于唇齿，气力反而关乎胜败。
上三门，天地生，成者可上天入地，与天地神明比肩，日月星辰争辉。
巫、妖二门式微，玄门百家昌盛，或卫道，或释道，或为破虚空，斩轮回，或为成就自我，或为民愿国福。成者祛烦恼，入佳境，强骨血，出凡尘。
而后有下三门大行，成者为仙为圣为佛，犹窥轮回真义。
而今修行或流于旁门或流于外道，或流于似是而非。
世人蝇营狗苟，耽于私欲俗事，世间灵气不生不灭，玄门修者更无半点大成就。
此为灵修由来。
灵修法门：
这修行法门不可胜数，有修巫、祝、符、咒、法、术、阵、炁、缘、仁、道、义、念，有修金、木、水、火、土、风、雷，有修阴、阳、仪、象、卦、梦、幻，有修魂、魄、鬼、神、虫、妖、魔，还有修血、骨、命、运、苦、劫、权、势、罪，说到底，都是将灵气为我所用，或修心成仙成圣成尊成佛，或炼体生精粹血强筋壮骨化力，或在外斗转星移呼风唤雨布局布阵，或招魂引鬼御兽请神等等。
说起来都有来历。
玄门称玄，道门称道，儒门称理，墨门称爱，法家称法，阴阳家称数，纵横家称术等等不一而足。
灵气混沌，个人修行即是修个人的灵道炁场。巨木上生茂叶接日光，下植根脉吸水，便是修的自己的灵道，于是有百年成妖，人修灵道，便是成圣成佛，修的灵气凝结，或温润如春，或坚不可摧，或清明不染，或海纳百川，世间灵气虽不恒定，大致不差。
治世出才子，乱世出英雄。这才子多为用，英雄更多为气运、灵气凝结之处。凡人百姓死，灵气复归天地，英雄采之纳之，这是一个此消彼长的过程。
古之英雄暴毙，天才夭折，妖者被诛，修者入魔，即是为血狱所囚，灵气本非实体，借人躯体行人事耳。
修行境界：
巫妖二门称：通灵境，御灵境，化灵境，仙灵境，神灵境。
玄门则称：灵犀境，伏云境、化龙境，长生境，混沌境。
修行四关：人欲，血狱，轮回扣，神罚天劫。
生灵犀，入灵道，感知吸收灵气，是为灵犀境。
克人欲，则入御境，入灵道者知天地不仁，世事无常。知灵气之浓淡，恪寻修行之道，乃生奇妙灵术，是为伏云境。
破血狱，入化境，入化境者人间成其圃，成灵海，涓涓不绝，还可教导众生，是为化龙境。
解轮回，入仙境，入仙境者，诸道入而出，灵气来而往，变化莫测，长生不老，是为长生境。
受神罚天劫，方具神格入神境，入神境者化身天地洪荒，一张一弛，一呼一吸，自可创世造物。是为混沌境。
各门各境界修者称呼不一，曰：
儒门，书生，君子，贤者，圣人，神。
道门，道士，法师，真人，仙人，神。
佛门，和尚，罗汉，菩萨，佛，神。
墨门，