在百姓思想里，皇帝是天子，是龙，通过科举考取进士的是天上的文曲星，上知天文下知地理，老百姓是什么，是草芥，微不足道，大字不识，一辈子在百十里地打转，大事，自然听士大夫的，皇帝和京城的高官自然是见识高远。
优秀的民族不应该这样，高瞻远瞩的儒者也在思考，阳明先生创立心学，提出天理即人欲，松动了理学束缚，但是没有破解自汉朝以来成熟的儒家经验哲学。
“我思故我在”，以数学家，哲学家笛卡尔为主的西方学者们在十七世纪初提出振聋发聩的呼声，欧洲从经验主义哲学转向现代哲学，破解了一直用于解释天主教的那些被教士们垄断的所谓的经验哲学，给出一个生动活泼的、崭新的对人文，对现实，对历史、对大自然的解释，笛卡尔说：一切从怀疑开始。
李银河不遗余力地给屯户旗军开蒙，就是让百姓学会质疑，进而思考，没有文化知识普及，谈不上质疑，谈不上思想解放，更谈不上后世伟人说过的人民万岁。
亿万百姓人数再多，也是散落在荒野的杂草和萤光，发出点点微光，在黑夜中飘荡，微不足道。
但是，这些杂草聚集在一起，这些萤火凝聚在一起，就不得了了，成为照亮荒原的火炬，成为焚烧天地的烈火。
封建社会，古今中外，从上到下无比迷恋血统，老子英雄儿好汉是必须的，皇位自然是皇帝家的，武职自然是将门家的，百姓自然是面朝黄土背朝天，给官府缙绅老爷们种田交粮的。
封建统治者通过愚民来维持统治，所谓民可使由之，不可使知之，在封建时代对统治是有效的，但在大变革时代是灾难。
李银河既然来到这个变革的时代，自然要做点什么，反正死也不能给大小辫子们做奴隶。
在封建王朝里，明朝政治算是比较宽松的，言论是自由的，士大夫和庶民在争取自己利益时敢于和皇权斗争，并压制皇权，以致明朝出现很多奇葩皇帝。
明朝的奇葩皇帝是贯穿整个明朝历史的，明太祖出身太穷，当了皇帝把皇宫空地开垦成菜园，至于大臣说不合体统，理都不理，朕看着蔬菜心里踏实，自力更生艰苦奋斗，到说得过去。
太宗倡导大家说真话，但说了真话就杀人，大臣充分了解了龙这种生物变化无常，出尔反尔的本性，要用制度约束。
明仁宗因为放权，被大臣称为仁，胖的翻身都难，哪有精力处理朝政，必须被称仁。
明宣宗重农抑商，原因很简单，宣宗喜欢斗蛐蛐，商人哄抬蛐蛐价格，实在可恶，以此类推，商贾是坏人。
明英宗更了不起，一生中做两次皇帝是真本事，唐宗宋祖都做不到。人格魅力强大，俘虏他的蒙古军二把手要向英宗投降，而英宗的贴身太监要投降蒙古，人各有志，比话本还传奇。
明代宗百般不愿做皇帝，原因是皇帝太苦太累还要打仗，等皇帝哥哥从蒙古回来，为了做皇帝把哥哥关了七年。
明孝宗充分实践了爱江山更爱美人的爱情传说，好男人就一个皇后，不再娶妻更不纳妾，天天加班，不回宫睡觉。
明武宗姓朱属猪，赦令大明百姓不许养猪杀猪吃猪，自己呢常吃猪肉。
明世宗喜欢修道，二十年不上朝，在宫中修炼，要求给宫中的宠猫封号。
明穆宗宠妻，向户部借钱，打借条盖玉玺的，给老婆买首饰，户部官员回复，不借不借就不借，给高息都不借。
明神宗从小被权臣张居正和皇后逼着读书到呕吐，继位后诏毁书院，下令裁撤学生数量。在位四十八年，大部分时间不上朝，朕深藏宫中，大臣多不识龙颜，君臣两相厌。
明熙宗是个好木匠，做出木鸣钟，折叠床，木战舰，随手培养了太监魏忠贤，把权倾朝野的东林党打得满地找牙。不上朝却不缺钱，魏忠贤在东林老巢江南增加商税，比张居正都牛。
上行下效，皇帝如此，出现奇葩的大臣，思想家，科学家，艺术家就不足为奇了。李银河认为，明末改革在封建王朝中是相对容易的，你只要立意新颖，花样翻新，混淆观念，口头上时时以万民代表自居，别一开始就触动权臣利益，没人搭理你，在辫子朝，别说做了，说说就死定了。
学问不辨不明，旗军通过学习，起码会思考，实践出真知，满腹经纶的朝堂高官就打不过辽东的建奴。
石百三起身拱手道；“茅先生，在下石百三，后金军战力如何？是否是女真满万不可敌呢？”
茅元仪拱手回礼道；“那是胡说八道，茅某翻看史书，后金军力强大不假，但军力不如与宋朝对峙的金军，更不如成吉思汗时期的蒙古军。
就是关外之战，大明戚家军和四川白杆军也能正面战胜过万的后金军。李成梁大帅活着时，在辽东有数千家丁坐镇，努尔哈赤也不敢造反。
后金军强说明大明朝弱了，蒙古人弱了，朝鲜人弱了。后金崛起于辽东苦寒之地，白山黑水之间，建州部落多以渔猎为生，生存环境艰难，只能报团求活，彪悍野蛮，其八旗制度是军民一体的奴隶部落制，动员成本低，效率高。
八旗奴隶制并不比大明制度先进，而历史上先进政体的民族被野