南宫青黛捧起茶碗又喝了一口，感受着野山茶的清香和回甘，，继续慢慢说道:“还有啊，佛教成为主流的时候是依仗社会力量和官方的支持，这其实跟佛教初创时期的想法是违背的。
另外，佛教最终形成分裂也是因为佛家思想中的一些悖论和难题始终无法自圆其说造成的。众多高僧大德为了自圆其说无休止的打补丁，所以佛教就出现了经、律、论，称之为三藏。
佛教分流成为两支，也就是大乘佛教和小乘佛教。小乘佛教基本全部传承佛陀的原始佛教，而大乘佛教的兴起和形成主要是龙树的中观论出世。
大小乘佛教最基本的区别就是小乘佛教的果位是阿罗汉，大乘佛教的果位是菩萨道进阶佛，称为无上正知正见正觉。
大乘佛教向中土渗透流传，小乘佛教也就是上座部佛教，向南流传到斯里兰卡等国，大乘佛教进入藏区主要是金刚智，莲花生的功劳。
进入中土内地的功劳首选是法显，鸠摩罗什，玄奘 。
大乘佛教有三身三世佛、应身佛，报身佛、法身佛，三世，有竖三世，过去现在未来，过去佛——燃灯古佛；现在佛——释迦牟尼佛；未来佛——弥勒佛；横三世是东方净琉璃世界——药师佛，中央婆娑世界——释迦牟尼佛、西方极乐世界——阿弥陀佛。这就是时间和空间的区别了。
龙树的中观论，在学术界称之为佛陀第二。进入中土的大乘佛教基本和原始佛教理论没有关系了。大乘佛教尤其融合了中土的儒家道家思想。也是为了迎合当时的社会形态，王权需求，百姓的喜好。于是，各类大乘佛教的经书和论就更多了。这就是所谓的“善巧法门”。
现在咱们再说说佛教流派吧。
佛教进入中土分为两个流派，一个进入藏区后来称之为密宗，另一个进入中原，后成为汉传佛教。
汉传佛教兴起于南北朝，大盛于唐朝。渐渐的，汉传佛教又分化为八大宗：天台宗、华严宗、禅宗、净土宗，法相宗等等。每个宗派所奉持的重要经典是不一样的。
其中禅宗奉达摩为中土禅宗一祖，然后一支开五花，在神秀和慧能分化后又有南北之分。
达摩没有到达少林之前，曾经和梁武帝萧衍有过交流，梁武帝萧衍虽然奉佛教为国教，但是两个人的交谈很不融洽。观念不一样。梁武帝信奉功德论。达摩信奉开悟论。
梁武帝萧衍曾经以身伺佛，让大臣和朝廷出银两去寺院再把自己赎回，这样的行为反复有三次
梁武帝萧衍几乎掏空国库，大肆新建寺院，供养僧团。我们熟知的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映的就是这个时期寺庙众多。
梁武帝萧衍还用行政权利颁布了《断酒肉文》，从此佛教信徒开始吃素。他还创造了“魔”这个字，在梁武帝之前，说到“魔”都是“摩”。
梁武帝虽如此功德，却在八十岁活活饿死宫中 。很惨。他的长子昭明太子萧统，才华横溢，只活了三十岁。对了，昭明太子有《昭明文集。也是他把咱们所熟知的《金刚经》进行了段落分品。
汉传佛教融合吸纳了中土的儒家思想和道家思想，才得以日益壮大 。尤其是王权的辅助。不得不说有个流派叫“唐密”，在中土消失后，被一个叫空海的法师带到了倭岛成了真言宗，后来发展的十分完善 。
女皇武则天曾经以弥勒佛转世自称，并且咱们所熟知的所有佛经开篇的开经偈：“无上深甚微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。”就是武则天撰写的，流传至今。对了，龙门石窟中的卢舍那大佛的面相据说就是按照武则天的貌样雕塑的。唐朝，真的是家家观世音，户户弥勒佛。
佛教流入中土后，和中土原有的儒家，道家还有民间习俗产生了融合。
于是又出现了一些原始佛教根本没有的现象。下面我把这些现象来给大家说一说 :
（1）寺院中盛行点蜡烛烧香，这在东南亚佛教是看不到的。
（2）拜佛求财求子求平安，为了福报而做所谓的功德，如同花钱跟佛菩萨做买卖 。
（3）汉传佛教一下子涌现出了无数的菩萨无数的佛。根据佛教典籍，三千大千世界有无数的佛菩萨 。
（4）佛教寺院居然还出现了算命、占卜、功德箱等等。其实，这既是迎合个普罗大众的精神需求，也是融合了道门的一些道术的典型表现。
（5）汉传佛教虽然分了八大宗，但是处处在“论”空说“明心见性”， 佛教典籍流传最多的是《心经》和《金刚经》 。
（6）悖论随之而来，既然佛教说一切皆是虚妄无我无主体无客体，那么佛教所宣扬的因果轮回怎么办？
因为因果轮回业力报应，是要体现在一个实体上的，于是大量的补丁论又出现了，这些问题至今为止还是没有解决 。
（7）佛法在我看来是否就是一种智慧，一种对人生态度的境界，一种对生命认知的智慧，一种对生死淡然从容的解脱之法 。
（8）佛教成了宗教，建了寺院，有了财产，有了财产的支配权和继承权的问题是不是又有了一个大大的“我”的实体 。