林溪白了潘南榭一眼，默默地抿了一口酒。说道:“其实吧，对于更多的老百姓，他们没有从商从政的经验，也没有想要接触这方面的的想法。对吧？”
潘南榭笑着点头说道:“这就对了。”
林杏雨沉思状地自言自语说了一句:“财富确实是需要思维，但不是有了思维就会有财富。”
潘南榭哈哈一笑，杏雨姐总结得好！”
林杏雨含羞地笑了笑。
潘南榭又说道:“还有人说穷人穷的并不仅仅是物质，就连精神世界和情感世界都相当匮乏。关于这一点，我也不赞同。
因为精神和情感匮乏的不只是穷人，身价百万千万上亿的人你确定他们精神不匮乏吗？是个人，就会有精神匮乏的时候。这世界有完人吗？
咱们不要否认也不要回避有些人的财富是来路不正的，是违法的。贪污、贩毒、卖淫、金融骗子……他们确实富裕，在他们没有被破获罪行前，他们也是在那里大谈穷人思维和富人思维的博主眼中这些人算富人吗？谁敢说有些取得不义之财的人都被抓干净了呢？？谁敢否定这群人到死的时候也没被抓被处置？
如果说仅仅用金钱物质拥有量的多少，就给别人贴上了穷富的标签不觉得很搞笑吗？更何况，穷富也不能来定义一个人的秉性品质吧。”
这时候林溪慢慢说道:“我也经常看一些史学类的书籍，从不看这些应运潮流的书。我知道
在人类文明思想的大爆发时期——轴心时代的轴心人物：西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度的释迦摩尼，华国的老子、孔子，他们都算不上富人。说到这里肯定有人不服气，明明释迦摩尼是刹帝利阶层的呀。
别忘了乔达摩·悉达多是舍弃了作为王子身份所拥有的一切财富和奢华生活过后，在一无所有的苦寒修行中才悟道的。
孔子周游列国，有时候连饭都吃不上，够穷吧？
庄子都穷得找人借米下锅。却写了《逍遥游》
马克思不也是靠朋友的救济，才创立了《资本论》。
从魏晋南北朝到唐宋，那么多名家，即使在最初家庭算是富裕舒适，他们也是在贫困潦倒之时才有诗词为灵魂的寄托，有佳句传世。诸如此类的人物不胜枚举。”
林海棠说道:“难道真的苦难出传世作？”
潘南榭摆了摆手说道:“不，不不，咱们不妨再追溯一下影响人类思想文化艺术甚至影响人类文化格局的人物，有几个是家缠万贯，有几个是所谓的富人。
不要拿个例来当作常态来宣扬，那都是害人不浅的传销组织或者成功学所惯用的伎俩。更不用说华国本有古话：富不过三代，而这句话酒对眼前的这些富人思维穷人思维产生可悖论，那就是既然已经是富人了，有了富人思维，那又怎么会家道中落怎么会变穷呢？比如乔家大院的乔致庸、咱们熟知的沈万三、商业奇才胡雪岩、大贪官和珅等等，他们富过几代？
我不知道那些给穷人和富人贴标签的人，他们自己算是穷人还是富人？但我知道一个原则，无论居于庙堂之高还是处于江湖之远都不要轻易给芸芸众生贴标签，更不要不客观不根据时代的大环境来进行对人群的分割。
我更知道一个身价别说亿万，就是千万的人，都几乎不会对贫民去说教什么是穷人思维富人思维的。
阿三国从古至今一直都存在着种姓制度，他们确实对人群进行了分割，如果出身在奴隶家庭，有富人思维也改变不了被人奴役的命运，出身在婆罗门和刹帝利阶层，没有思维也依然享受特权，衣食无忧。
财富不单单是由思维决定的。
现在常规概念中的有钱人几乎都有一个共性，就是数额不小的被动收入。也就是说就算日常不用工作，也依然有收入维持开销，同时持续财富的积累和增长。那么这个被动收入是什么？可能是理财、股份、房租，那么作为普通老百姓，哪来的资金去理财？哪来的资金去拥有更多的房产？哪来的平台给他机会参与一些有收益股权投资？太难了。所以说现代社会有钱人会越来越有钱，没钱的人很难挤进那个圈子。
这和思维和格局都没有关系，这叫现实。
不否认有商业头脑，有远见，对商机和时代政策的洞察力极强。通过资金，人脉，平台，纵横捭阖，名利双收，成为所谓的富人。这毕竟是个数。
也不否认更多的老百姓，朝九晚五，兢兢业业，拿着固定收入，养家糊口，稍好时还略有存余。每天都是在上班下班买菜做饭吃饭管孩子看电视的剧本里活着。未必不是一种平淡的幸福。
所以我有时候想钻进屏幕里问问那些大谈成功学和大谈富人思维的人，你们算是穷人还是富人？身价几何？你们如此通晓富人思维，想必身价应该不菲了吧，各类富豪榜排行第几了？
这个地球上暂且人口五十六亿，根据那些播主和作者的分类，穷人起码有五十五亿九千九百九十九万。哈哈哈。”
众女随之嬉笑。林溪和林杏雨各自深深地对潘南榭看了一眼。眼里流动着莫名的光彩。
林海棠说道:“潘哥，你有这大本事，为什么开个出租车？不正儿八经