关于玉罗刹的情况，高景飞有心详细跟俞德打听一下，毕竟那些都是外人很难得知的信息。
但先前状似无意谈及，还只是一个后辈对修行前辈出身来历的好奇，若是真要细细追问，那就会显得太过刻意，很容易就会被当做是不怀好意。
所以高景飞也是略过这个话题, 谈起当前中土修行界的形势，言语间对正道各派方面颇有不满与不屑，听得俞德也是连连点头，也跟着嘲讽抱怨正道方面这些年形势越发霸道。
作为魔教出身，滇西魔教虽然本身并不以作恶为立派主旨，俞德作为藏边打箭炉的瘟神庙方丈, 本身也是被一些小部落奉为“活佛”来护卫一方安全的，甚至比很多旁门都要正经。
只是滇西派天生就与正道处于敌对阵营, 互相之间是无法调和的矛盾，如果旁门与正道还只是同一分支道路上的不同选择的话，那么正魔之间那就是两种南辕北辙的迥异道途，双方之间几乎没有共融的可能性。
所以尽管俞德这位滇西魔教的大弟子为人几乎可以算得上宽厚了，尤其是与某些尖酸刻薄且自私无德的正道老前辈相比，但对于正道各派特别是行事蛮横霸道的峨眉之流也是极不感冒。
两人正自嘲讽鄙夷一些正派人士的伪君子做派，就见一位童子过来禀报。
“大师兄，大老爷已经收功，命小的来请大师兄与华山派的秦师兄过去相见！”
高景飞首先起身道：
“毒龙师叔即已收功，作为晚辈可不好让他老人家多等，俞师兄……”说着看向俞德。
俞德对“秦朗”的态度十分满意，也起身笑着说道：
“秦师弟说的不差，那就请随愚兄来……”
说着两人便结伴朝着毒龙所在寝殿走去。
作为滇西魔教的教主，虽然总坛这边的建设因为缺少中原的能工巧匠而显得粗犷简陋一些，但毒龙尊者的日常所居宫殿还是较为雄伟的。
这座大殿以石材为主，夹杂木料装饰雕琢，整体依山而建类似边地寺庙的样式，又掺有一些中土形制, 或许看起来不那么精巧绝伦, 却也堪称恢弘大气，整个大殿给人一种庄严神圣的感觉。
走入大殿，就见殿中上首云床之上端坐一位身穿玄色金丝法袍、头戴金色法冠、身材高大的中年僧侣，那法袍胸前还有一条活灵活现的黑色龙头，龙身一直盘到后背去。
不用问，这位自然就是滇西魔教的教主，与他便宜师父同等道行的魔教真仙毒龙尊者了。
滇西魔教虽然跟东方魔教、中央魔教一样都自称圣教，其实严格来说并非是正统魔教，而是苯教与密教结合，又融入了诸多魔法的一个当地教派。因此其教中多做密教僧侣打扮。
至于为什么是真仙而不是真魔，便是因为魔教最初也是上古时期众多求长生之道的方士术士之流，只不过选择了不同的道路，后来又与域外天魔勾连，因此才被称为“魔道”。
实际上除了打算飞升域外魔界的极少数魔教中人，大多数魔教修士求的依旧是仙，只不过是借助魔法来求长生罢了。
见了毒龙尊者，高景飞也不迟疑的当即就下拜见礼。
他到不觉得跪拜毒龙尊者有什么丢人的，从两方面来说, 一者这毒龙活了二百多年，也算是他的老前辈，又是这个身份便宜师父的至交，于情于理他都要拜这位师叔。
再者即便是不相干的人，按照世俗朝代来算，虽然不是一个世界，可眼前这位也算是早他几百年的前辈古人，拜上一拜又算得了什么？
现代人去往一些庙宇道观之类的场所，其中很多神其实都是古代的前人而已，不也都是见神就拜吗？
所以高景飞对此并没有什么心理负担，从小到大给自家老人拜年拜寿都是要磕头的，他可没有像一些叛逆学生一样，以为自己多读了两年书就是文化人了，就身份不同脱离群众，不肯屈膝跪拜长辈和祖宗了。
那样的人就是读书读傻了，数典忘祖，忘了自己的根在哪里！
男人膝下有黄金说的是不能卑躬屈膝的给他人和异族去做奴才，而不是不敬自己的祖宗长辈！
“秦贤侄快快起来，我与你师老烈火相交莫逆，既然来了我这滇西地界，就跟自家人一样，有何需求且同你俞德师兄提……”
说罢挥手示意两人坐下，又有童子奉上香茶。
爷仨儿便在这大殿之中交谈起来。
其间多是毒龙在问“秦朗”华山的事情，还有他那老友烈火道人与师弟史南溪的近况。
高景飞乖巧的一一道来，惹得毒龙心里喜欢，不由起了爱才之心，打趣说道：
“当年我门下弟子周中汇在与峨眉斗剑中死在齐漱溟那贼道手中，便于法元那要了你师兄俞德过来继承圣教衣钵，本想着一脉单传过于单薄，听闻法元又新收了一位家徒，便有心再去，偏又抹不开脸面，结果让你师父抢了先，说起来如今看你成就，我这心里还颇为懊悔呢！”
高景飞心下再次吐槽法元的遭遇，也知