牛顿爵士以近乎唯物方法论的方式解读了自然世界的运行规则，而这些规则又都体现着神的存在。神自身是无限而永恒的，因此由神发散出无限的空间与无限的时间。
神造就了我们所在的时空，世界及世界的规则由神创造，其本身即是神性的体现。这即是著名的“第一推动”。
世界上所有的神祗，本质上都是同一位神。在创世之后，神不再介入世界的发展，也不给予人的直接的启示。这种思想便催生了自然神论，这是一个17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的哲学观点，主要是回应牛顿经典力学对传统神学世界观的冲击。
自然神论者宗教观为把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论，又称理性神论，摒弃了人格化的神，而将其视作哲学意义上的“第一因”。
《盐》中的天火教的教义正是摈弃神，而专注崇拜天与火之力，利用神的力量唯一的方法，是研究其创造的世界的规则，听起来就已经很有科学方法论那味儿了。
鹿正康在遇到卡姆斯基之前，其实心里也在思考自己究竟该选择何种信仰的，最好是无神论，如果不成的话，像天火教这样的自然神论也可以。
信仰是很重要的，在无名之岛上，遍布着死亡、恐怖，面目可憎的他者会对流落在此地的盐裔发起攻击，真正能拯救鹿正康的，就是信仰，这信仰是诺斯，是他脱离牢笼的唯一出路，而鹿正康想要击败牢狱之主，也必然是要借助信仰的力量。
但信仰这种东西，不是商品买卖，他向神贡献盐，假如心不诚的话，神也是不会回应他的，而这神正是他灵魂里纯净的光。自己骗自己是最难的，鹿正康就做不到，所以他只会选择一个自己认可的信仰。
背叛教就属于不被鹿正康待见的教派。这个在《盐》里的邪教，信奉的是十二旧神之一，黛瓦拉的兄弟和敌人——放血之神亚兹里达克。这个神在现实里的原型是古蛇撒旦，象征背叛。其教徒行事的目的，就是满足施虐与被虐的恶欲。
在《盐》中，最开始的海难就是一场背叛教设计的骗局，假意护送所谓的公主，实则是要把船上的人献祭，直接或间接导致了玩家被困无名之岛。
鹿正康很不喜欢这个教派，因为加入背叛教就必须亵渎一个被神庇佑的避难所，将亵渎书页擦拭在圣像上，这就是背叛。
亵渎避难所后，玩家会被避难说里的居民攻击，杀死他们后，神罚使者将会降临，骑士、步兵、法师，大致是这三类，杀死他们后就完成了屠杀，玩家将获得一份扭曲之心，而若是在屠杀中被杀，则获得血腥宣告，也就是加入背叛教的投名状。
鹿正康不喜欢背叛教是因为这个教派让他感觉自己同那些游离在岛上的怪物没有区别，一次次屠杀避难所，用扭曲之心向背叛教的领袖获取邪恶的奖品，这个过程让他很烦躁。不过假使他要走法师路线的话，通常还是会去背叛教一趟的，因为他们传授的奥术实在太香了，而且还能捡到一份升级武器用的顶级材料……
玩游戏的时候加入背叛教就是权宜之计，他每次学完奥术，捡完物品转头就叛教，顺便找外来者赎罪一下，这样又是一名堂堂正正的清白君子，真可谓非常之渣男了。
鹿正康现在挑了飞面教就不打算叛教了，不过他还是比较好奇岛上的其他教派的，卡姆斯基的神像摊子里或许类似背叛教的选项，当时他没仔细看，不过也用一种特殊的感官观察过那些神像的气息，确乎是有邪教存在。
说不定在岛上找到背叛教一类的教会还能再白嫖点什么好东西……
鹿正康心里的想法慢慢平息下来，到现在为止，他的计划就是推进地图，然后找到红城，之后不出意外的话，也是推图，然后把ra9干死，完事大吉。
现在，当务之急，他该向面条神祈祷了。
慢慢单膝跪地，闭上眼睛，用超越了基础感官的视觉去观察神像，鹿正康看到虚空中飞行着一坨面条，这就是面条神的本体。鹿正康的确是第一次真正看到这个戏谑的产物。
当一个被假定不存在的神，真的出现，那种感觉，比见鬼还要诡谲的。
鹿正康是一粒星尘，仰望着面条神舒展着祂柔软筋道的触须，没有光照在祂身上，而祂的色彩自然释放着光，那两颗肉丸滴溜溜的，鹿正康有种被注视的感觉。
他知道自己身在虚拟幻境里，可这个游戏做到了太多不可思议，反直觉的东西，譬如这种精神的感官，譬如眼前所见的面条神。
鹿正康不知道如何去应对现在的情况，他虽说是教宗，可那是自封，而假使面条神真的如教义所言，祂也根本不在乎这个教宗，更不会去回应他的祈祷。
鹿正康向外是求不到帮助的。
面条神划动着触须，凝视着鹿正康，随即，它浑身不自然地抽搐起来，在剧烈的扭动中，祂爆炸了，一大堆番茄肉酱从祂的神骸里涌出，飞天面条怪物缓缓消失在深空，而鹿正康的感官也随之消退。
庇护所里的光暗淡下来，面条神的神像化作了一块灰白的石头。
鹿正康愣怔地看着那失去光彩的神像。
等等，我面条神呢？！