约纳斯看着眼前的一幕，心里并没有多少的感触，他既然已经回忆起那些被篡改的记忆，当即也就不在乎所谓的“任务”，他大致晓得自己身上的问题出在哪：肯定是在萨塔尔。
萨塔尔后他就直接在海尔根，两段记忆间隔十多年，空间距离上更是跨越南北，绝对有鬼。
他可以肯定，是先生帮自己恢复了记忆，先生的湮灭领域宁静之地的气息做不得假。
所以敌人已经被打败了吗？
约纳斯心里满是羞赧，自己先前认贼作父，还想要对先生不利，真是不应该，幸好没到真正的最后关头，不至于让亲者痛，仇者快。
所以，先生去哪了？
他所处的房间似乎是一个祈祷室，烛火带来的些微光线没能把阴影驱散，空气干燥但冷，有一股淡淡的香薰味。
祈祷室横截面像个汉堡，一面是扇形玻璃舷窗，视角宽阔，两边墙壁短窄，剩余平直的一面是浮雕墙，上有数千个姿态各异的彩绘金属塑像，各个种族都有，人类、精灵、植物、野兽、邪物等等，占据整个祈祷室的一半空间。
最中心的雕塑，也是最高大那位，是一尊三首二臂的神祗，左侧头颅暗紫，面色宁静，右侧头颅素白，面色冷峻，中间是蓝底红纹的无面之颅，细细篆刻大量的附魔符文，虽然没有实际效果，但在美学、神学和形而上学的水平是很足的。神像左手淡金色，擒拿一条灵蛇，右手铅灰色，举着一条振翅神龙。
地面铺着红底黑字的经文毯，约纳斯自己身上脏兮兮的满是污泥，在洁净无尘的房间内无比突兀，他穿过烛台步道，往两侧窄墙处的机关门走去，这门锁是一种特殊的灵魂石机器，可以识别生物信息，约纳斯没有解锁权限，暂时来说，他被困在房间里了。
闲来无事，他就来到宏阔的万神墙下，供桌上摆放着两本经文，都是用帝国语书写的。
一本为靛蓝色木浆纸书封，白色花体字，差不多痛约纳斯的手掌一样厚，称名《往生来世赞礼菩萨般若波罗蜜真经》帝国语是一种表音文字，约纳斯会读，但显然不懂所谓菩萨般若波罗蜜是什么意思。
另一部是土黄色皮纸书封，红色正体字，这玩意厚得要命，比约纳斯的拳头还高一英寸，用来当锤头都不成问题，其名《神上神梦境、现世伪神与形而上学详考（内版）》。
屋里没有桌椅，只有一些用于垫膝盖的红绸软垫，约纳斯扯了一个垫子一屁股坐上去，然后略略翻看了两本书的前言、序章和一部分正文，当即心里有数。
《真经》的前言是约纳斯的养母瑟拉娜女士撰写的，大致讲的是宇宙将毁，而信仰菩萨的生灵将有机会前往净土继续生活。通篇都是所谓的菩萨爱世人，看得约纳斯不太舒服。
至于《详考》，竟然是疯神谢尔格拉所写，在序言中他郑重表示自己所写文字均为真实，让约纳斯感到奇妙的是，疯神的书，用的是正体字，太违和了。至于其内容，的确很让人大开眼界。此书开篇就指出，在安努与帕多梅之上还有更加根源的神，奥比斯位面的出现是这位上神的一个“梦”。
约纳斯越看越入迷，《详考》总计首体尾三部分，三十一章，四百零八条细则，前十章细细推导了人即世界的终极理论，以及心灵力量在世界演进里发挥的作用，这部分给了约纳斯很大的启发，他感觉这些言语在涌入自己的灵魂，强迫意志的言灵在喧嚣，米拉克的话语还记忆犹新：世界的本质就在这个吼声里，用自己的chim取代他人的思维，哪怕是魔神，也不能逃脱。
《详考》中间二十章是批驳现世所有的伊德拉、迪德拉，认为祂们是伪神，不值得去信仰。
上古卷轴世界的信仰其实究其根本都是祖先信仰，因为所有生物都是元灵不断退化的结果，所以神和人的关系是很亲密的，有血缘宗族性质的联系。
反过来说，只要有信仰，祖先就等于神。这里也是前部分心灵力量对世界的影响。个体对世界影响的“尾迹”在信仰的支撑下就能化作一个集体意志，一个众魂，八圣灵就是这么来的，祂们本身的存在已经遁入第二层，显化世间的只是现今人类和精灵对过去的记忆。
伊德拉不值得信仰，因为祂们的存在是虚无的。
迪德拉不值得信仰，因为祂们的存在是对生灵潜能的抑制——其实本来魔神信仰就是小众，不需要长篇累牍的驳斥就能证明其在神学上的不义性。
最重要的是，《详考》提出，宇宙将毁，神上神的梦境不会继续存在，此时背弃对圣灵和魔神的信仰是时代的要求，一切生活在利维坦上的智慧生物都应该只信仰菩萨。
背后的舷窗外的太空，奈恩星一点点移动开，把遮住的太阳露出来，炽热的光芒被玻璃上的附魔纹过滤后变成黄昏时的柔光，均匀洒满祈祷室，万神壁上的那些神像在光暗的交叠间有古旧的岁月感。
约纳斯放下《详考》，不知不觉看了得有六七个小时，虽然身体还吃得消，但精神有些疲惫。
先前在潦草地翻阅了《真经》后，约纳斯知道自己所处在太空堡垒利维坦上，现在是5e686年，第四纪元在202年就结束了，算起来，他这是向未来