柳希烈的婚礼，这些繁文缛节是避免不了的，这就让他很不耐烦了。直到拜堂成亲，进入洞房。柳希烈用红绸缎牵着汤家凤，到退着走入洞房。然后汤家凤坐帐，柳希烈则是到前面去敬酒，直到客人散去之后，他才再次进入洞房。在喜娘的指导之下，柳希烈坐到汤家凤旁边，用他的左襟压住汤家凤的右襟，代表着男尊女卑，男方压住女方。之后就是挑盖头。喜娘把一支秤杆交给柳希烈，指引着他挑下汤家凤头上的红盖头。
无论是什么样儿的女人，在结婚这天都是最美的，何况是汤家凤？所以当盖头揭起来的那一刻，所有人都被惊呆了，这种美是无法形容的。每一种花有每一种颜色，每一个女人有每一种风情，但是汤家凤，拥有所有的颜色和所有的风情，就连柳希烈这个不懂世事的人，也深深的被这种美所折服。甚至让他产生了一种畏惧感，不是对命运的畏惧，不是对造物的畏惧，仅仅是因为这种无法形容的美。
揭开盖头之后，就是最重要的同牢合卺。同牢是指新郎新娘同食一牢，即同吃一种猪肉或羊肉，后演变成两人同吃一碗饭，表示成了一家人。合卺则是两人一起喝酒。卺是由同一个瓜或瓠等分剖为两半的瓢，用线栓在一起。一剖为二象征夫妻两体，饮酒后再合而为一，又象征了夫妻的合体之义。到唐朝时改用酒杯，称“双杯”，也叫合欢杯。宋时始有交杯酒的风俗，两个杯子用彩线相连，两人对饮，有时各喝半杯，再交换喝尽，所以称交杯。喝完，还要掷杯于地，若是一仰一俯，就象征了阴阳调谐，大吉大利。
这项仪式结束之后，就是结发的仪式。结发是新郎解开新娘的头发，然后象征性地把两人的头发结扎一下的仪式。后来称原配为结发夫妻就是源于这个习俗。有人认为结发是指新郎把新娘束发的丝绳解下来的动作。因为女子一旦许嫁，就要用丝绳把头发束起来，表示她已有了对象。新婚时新郎把那根丝绳解下来就是结发。那根丝绳就成了夫妻关系的一个信物。
唐代以后，结发逐渐演变成了合髻。新婚时新郎和新娘各剪下一绺头发，把它们绾在一起作为夫妻的信物。唐代有一个女子叫晃采，她在和情人私订终身时写了一首《子夜歌》：“依既剪云髻，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。长发绾君心，幸勿相忘矣!”诗中所说的剪发和绾发就是新婚合髻的仪式。
这之后，就是闹洞房了。闹洞房又称“吵房”，在迎亲的当天晚上进行。做法是先由小姑送灯，早早抱学生。送罢灯，无论长辈、平辈、小辈，聚在新房中，祝贺新人，有“三日无大小”、“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。
关于闹房习俗的来历，源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。
柳希烈的洞房，来的人很多，但是并不闹。就好像汤家凤的美丽征服了所有人一样儿，他们都被这种美丽震慑住了，所以只是简单的敬了一轮酒之后，这些人就都走了。喜娘与丫头都退出去之后，有一个全活人儿进来铺床，之后，洞房里就只剩下他们两个人了。
柳希烈这样儿一个杀人不眨眼的人，在见到汤家凤的第一眼之后，就没敢再正看她一眼，甚至不敢坐到床上。
两个人就这样儿僵持了很久，最后还是汤家凤先开吧口：“我有点儿口渴了，你给我倒杯水吧”。
柳希烈就像被雷电击中了一样儿，机械的站起来，手忙脚乱的拿起了茶壶，半倒半撒的倒了一杯茶，然后低着头，用双手捧着茶碗儿，递给汤家凤。
汤家凤虽然极不喜欢柳希烈，但毕竟还是年轻的女子，见到他这样紧张的样子，就忍不住笑了起来。这一笑，几句更让柳希烈感到局促不安了。
“你不睡觉，我可要睡了”。一直到了半夜，柳希烈还是木讷的坐在桌子旁边，这让汤家凤又禁不住笑了起来。不过，她也的确是困了，打了一个哈欠，便合衣倒在床上。
柳希烈早就忘记了父亲教他的那些话，现在虽然回想起来了，看着神仙般的汤家凤，还是不敢近前。他就这样儿一直坐着，知道蜡烛“噼啪”一声，火苗跳跃了一下，他才回过神来。
似乎男人的天性里就带有侵略性，他终于决定做一些尝试了。这种尝试，虽然只是坐到她身边，却已经是最大的限度了。他几乎是用了最大的勇气，下了最大的决心，才心慌意乱的做到这一点，但这仍然让他涨红了脸。
汤家凤自然没有看见这一切，她已经睡着了。作为一个女人来讲，命运就是命运，无论你愿不愿意，既定的事实都是无法改变的，她只能听天由命。这个男人她不喜欢，但依然做了她的男人。
柳希烈对于婚姻是没有明