老者眼睛明亮，示意陈辉坐下：“你读康德？”
“没有，听过其人，还没来得及接触他的著作。”
“这么说你这些想法都是你自己的感受？”老者有些诧异，深感这不像是一个三十来岁的年轻人应该通过自我感悟说出来的。
“是”陈辉老老实实回答。
“我侧重于看中国古典书籍和历史，因为我觉得，古典书籍里的那些智慧，是现在人所远远不及的，古典书籍里的道德，是现在人最欠缺的。所以我的很多想法都是从中国文化的理论知识，结合自身实践获得的。”
陈辉口干舌燥，喝了口水，继续向老者陈述
“我认为人生在世，无非在追求两种方法，做事的方法和做人的方法。做事，追求的是成果，做人，追求的是价值。然而，要想会做事，先以内力输出为基础，要想会做人，先以外力输入为根本。人人都说先做人后做事，在我看来不然。做人是理论，做事是实践，两者必须在相互结合和验证的过程中不断地完善，才能事半功倍，否则，就会出现两种后果，要不乱花迷眼不知所向，要不拘泥固化误入歧途。”
老者深感认同：“那么你读书主要目的是获取什么呢？”
看老者问这个问题，陈辉再次站起来，既对老者表示尊敬，也对问题表示尊敬
“除了获取知识以外，更重要的是获取力量。在我困难的时候，就感觉那些先贤大德们陪伴在我身旁。面对黑暗，他们如一盏灯，给我指引光明；面对挫折，他们如父如母，给我敦敦教导和鼓励；面对绝境，他们化身榜样，给我提供继续前进的意志和方向。”
“你这些也都是你自身的体会？”老者颇有意味地问道
“回您老的话，这些是我自己的切身体会。”
“既然你自己切身的体会，那你挑一点给我讲讲。”老者的兴趣被提起来了
“随便说一点，我听听。”
“是，那我就随便讲点我对儒道释最浅显的理解，请您老指正”
陈辉喝了口茶，开口
“我认为儒道释在最高目标和通往最高目标的途径这两方面都是有一致性和不同性的。从最高目标来说，我个人认为是止于至善，或者孔子说的学为君子。什么是君子？周易说敬天爱人，敬天就是遵循天道，尊敬祖先和上天。遵循天道，就是遵循自然规律，春耕夏种，秋收冬藏，使民以时，这是行政手段，尊敬祖先和上天，会让人约束自己的行为，不敢肆意妄为，这属于道德手段。”
“论语里说，君子之道就是忠恕。忠于国家，忠于民族，忠于人民，忠于本心，己所不欲勿施于人，这些品德就现在来说也是最重要的。”
“道德经里说，天地不仁，圣人不仁是最大的君子。天地是孕育世间万物，而不仅仅是为了人类而存在的，所以天地无所谓仁与不仁，如果天地为了人的需求而显示所谓的仁慈，在人需要下雨的时候就下雨，那么会造成洪水泛滥或者喜好干旱的生物死亡，这对那些生物不就是作恶了吗？所以天地就应该遵循它的原生态，云腾致雨，露结为霜，就像现在的少数服从多数一样，一个政策，只要服从了多数人的利益，那么即时损害了少数人的利益，那么这个政策也是良善的。”
“至于佛教。。。”
何山笑着说：“佛教的你不用谈了，你对佛教的理解我相当清楚”。
老者瞪了何山一眼，给陈辉倒了一杯茶，接着问道：“谈谈途径。”
陈辉慨然一笑，侃侃而谈。
柳雨霏三女看着陈辉能和这老者应对自如，并且老者还有佩服的目光，不由得心神俱醉，对他更加仰慕。
“在我看来，虽然儒道释三家对于修习过程都统一叫做悟，但这个悟的方式却不同。道家的悟是透过现象看本质，通过对大量自然现象的分析，抓住其本质内相通的规律。道德经有言：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，最终得出道法自然的结论，所以道家的悟，是一个观字。”
“儒家的悟，诗经里有言，有匪君子，如切如磋，如琢如磨，就是要像打磨石头玉器那样，通过敲掉棱角，精雕细琢的方式把一块石头变成工艺品或者玉器。儒学讲究格致诚正，修齐治平来达到为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的崇高境界，所以儒家的悟，是一个格字。”
“释家的悟，华严经里佛陀觉悟后说，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得，这就是指，众生人人皆可成如来，人人心中皆具如来，只要放下妄想执着，即见如来。所以五祖弘忍说过，应无所住而生其心，五灯元会里面也有放下屠刀立地成佛的说法。佛教戒律清规，都要求自持，意思就是本身持法，想要证法，就得自持，因此，释家的悟，是一个持字。”
“小辉，你的见解很不错。”老者呵呵笑道。
何扶摇见外公称陈辉为小辉，大为不满，这不是把他提高到和自己父亲相提并论的地步了吗？
“那咱们再简单聊聊关于哲学的。。。。”
“爸”何山阻止了他，指了指正在倾心听陈辉海阔天空的三个女孩子。
“哦，对对，哈哈！