君主之官让我们扪心自问，在我们身体里做主的那颗心，是一颗纯净之心，还是一颗污染之心，是一颗光明之心还是一颗黑暗之心是一颗为国家民族未来担当的勇敢之心。
还是一个只是计算自己私利，维护自己的孩子，不管其他人死活的那么一个肮脏的灵魂，你自己心里清楚不必去问，如果你想算命，我也劝您不要算了，你问一问自己的心地，列出几个问题打打挑看是还是否哪个多一点，你未来就已经非常清晰的呈现在自己的脚下，其实不是脚下，是你自己的心田。
被西方称为所谓20世纪伟大心灵导师的克里希纳穆提，有一句话叫真理是无路之国，你往哪走？所以我在中国传统管理学上提出第1个命题，就是管理的唯一场合就是自己的心地，你就是坐太空船跑到宇宙空间里面去，你心不干净那个地方，它因为你的一面还是有污染，你心里也静不下来，管好自己的心地，无论到哪里都随遇而安，天下太平。
管子有心术篇上下还有白心篇。第1句他一篇就是心之在体均之位也看看管子，和内经实际上说的是一个意思，这就是以经解经的经典圣贤之间没有隔阂，只是语言不不同而已。
那如果你只知道背诵没有悟通，就会觉得他跟他说的是不一样的。
那就是隔阂，那就是界限，然后你用的时候就很可能格格不入，就不好用，上书里面这个传承心法我们前面提到过了人心惟危道靳伟微惟精惟一允执其中。
慧能大师讲讲述的经历，他说内心不乱为定。
不求定，知止而后有定着大学里面，你怎么能够定下来，又是看你内心乱不乱，什么叫内心乱不乱，有些人修行就是家里人一点都不能有声音一点，都不能炒，最好是家伙也不干，老公我也不伺候，孩子我也不管，活佛当然就更不管了，然后到一个弹腿一座以为自己在修行，我说你造孽了。
下辈子你还来还不如这一辈子，如果有这个前世来生的话，因为他不符合道理，放着你应该干的事情家道家，道理没好好的完成，你跑外面去找怎么可能？能这样的人要能修修成我说我不幸中了大，我这些不可能的，无论如何到15都没有这种修法。
你说出家人在那救人家是有那个机缘，她变成了职业修行人，你要么你好好的把头发剃掉，你也出家或者是到到家你把它玩起来，坐到固或者是在儒家里面，你要好好的去维护一个讲堂，或者你去做医生，或者是练功练舞都可以，就是干什么要试什么你别干成四不像，四不像是在77配置畜生做事情要符合自己的身份，我们是随类化身，面对父母做一个好子女，面对子女作为一对好父母，以此类推。
没有一个固定的形式，每我们每天扮演着千万种角色，每一个人都是演员，要演好，可是在这个过程当中有一个是病了，就是天心和人心相和的，即使在吵杂的市场里面经商，恶臭依然是定的，为什么我可以这样讲？
是因为我看了复旦大学教授写的关于我读南怀瑾，他写的这本书里面介绍南先生当时在台湾。
写第1本书，当时住在一个菜市场上面，底下有卖肉的，台湾是亚热带气候，你想底下是卖肉的蒸腾起来的那个味道是什么味道大家都清楚，尤其是吃素食时间长的，那不是什么香味。
还有这个手，抱着一个孩子底下这个脚推着一个悠车悠着一个孩子这样写出来的，看了这个介绍以后，我说我从此不再敢说自己不再推脱，说没有好环境，就看你心定不定。
定下来不要说，等什么什么时候我再写，等什么时候时候我再干，像胡适当年说的，等到实验室做好了再去做实验的学生，等实验室建好了，他仍然不会去做实验，不是做个北大校长，他就看出有一些人跟今天这些人实际上我们说都是一样的，真正践行的人是条件还没有，具足的时候，甚至还没有什么条件的时候，就已经开始创造条件去做了，而那些说等到有了什么条件我再如何如何的，等到有了那些条件，他还是揽在沙发上。