先去方便了一下，回来后朱七牛也没顾着答题，慢悠悠吃完早饭，这才细细磨起了墨，继续打草稿。
等到下午，眼瞧着再有半日就要收卷，朱七牛顾不上再细斟酌，直接正式在答卷上书写起来。
——学生闻上古之时，天下大水，黎民蒙难，死伤者众多，幸有先贤大禹挺身而出，治理水患，解救黎民于倒悬。
大禹，即夏国第一位君主也，亦为我华夏始祖炎黄二帝之子孙，大明全体黎民百姓之先祖。
大禹虽然才博，却并非生而知之，正所谓，树高千尺有根，水流万里有源，其一身之才，皆为其父养成。是以，子不必不如父，父不必贤于子。
大禹之父，名鲧，炎黄二帝之子孙，尧舜二帝之宗亲也，颇具才能，因被帝尧任命治水，初时堆土成堤，效用非凡，后洪水愈大，堤坝冲毁，淹死百姓无数，帝尧乃下令处决。
此前，大禹已然跟随其父鲧治水多年，积累经验，方有‘堵不如疏’之妙策。
鲧其人，堆土成堤，护佑黎民。而数条堤坝相交者，乃为城也。
吕氏春秋.君守篇曰：奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。
城，堆土而成也；池，凹中有水也；市，交易之所也。
城池，又作城市，一者立于边关，一者立于腹地，一者抵御外敌，一者安保民生，大同小异。
故城市城池首选地址，以防天灾，次建高墙，以防兵戈，城中储水，以防走火、敌军围城等变故。
城池者，有主将，有驻兵，事关行军打仗之事，学生年幼，并不知晓，不便多言，此书仅稍作叙述。
而城市者，地处腹地，阡陌交通，多百姓而少兵马，各行各业混杂其中，故首重治理，不治理则于国于民皆不利。
城市治理者，学生认为首要为官吏任命。
官吏仁德，实行仁政，与民休息，则民居有其所，食有其粮，寒有其衣，鳏寡孤独、废弃者，皆有所养。
蜀汉丞相诸葛亮有云：屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。正是此理。
官吏仁德，若无要事，不必对百姓多加约束指点，百姓少有蠢笨之人，岂能不各行其道？官吏横加干涉，不懂装懂，反而事与愿违。
若百姓遭难，或有鳏寡孤独者，官府需登记在册，时时知悉，不可使一人失孤，不可使一人冻饿而死，不可使疾病蔓延，不可使心有冤屈。
此正合论语‘民可，使由之；不可，使知之’之真义。
若要达成此等效用，还需任贤举能，去芜存菁。坏官，去；好官，留。
若遇天灾人祸，官员需上奏朝廷，请朝廷减免赋税，减轻百姓负担，以续未来之希望。
城市建设者，需有超前眼光，叶落而知秋，如府尹黄大人、同知万大人历时数月所改建之街道，青石铺路，内藏下水管道，则夏季之时可通水，不泥泞，整洁而美观，免去百姓许多烦恼。
学生不识忌讳，冒犯威严，不胜战栗陨越之至。
学生谨对。
……
简单归纳的话，朱七牛这篇策论的意思是城池也好，城市也好，打从最开始建成就是为了使用，所以实用性很重要。而要想管理好，需要有好官，好官则需要朝廷任贤举能，在治理上则要讲究方法，还要有长远眼光，不能想一出是一出，老百姓不是傻子，不需要过多干涉，他们自己就能把日子过好。
其实哪怕文章都写出来了，朱七牛本身也还不是太明白自己写的文章到底意味着什么，纯粹就是纸上谈兵，东拼西凑。
之所以这样，主要还是他读书多，像封神演义里武吉打死人，西伯侯姬昌却只画地为牢，便是‘仁德’的体现。朱七牛稍加归纳，感觉立刻就出来了，可个中深意，他却难以完全体会。
打个比方，一加一他知道等于二，一万加一万他也知道等于二万，可二个鸡蛋他见过，二万个鸡蛋就不行了，只知道很多很多，究竟有多少却没有具体印象。
像是这种大家都知道的道理，真要计较起来其实有些像废话，按理说没必要多说，可难道就因为道理都说烂了，所以就把道理当废话，谁都不说吗？
当然不行。
做不做是一回事儿，该说还是得说，这便是当官的奥秘之一。
若否，朝廷又该拿什么科举取士？
所以，朱七牛的文章从远古的鲧和大禹入手，扯来又扯去，属实没毛病。
像那些话本，无论多精彩多好看，真要总结的话，一句话就够了，又何必写几十万字甚至更多？可见写作绕老绕去，翻三番，抖三抖，都是必要的技巧。
朱七牛的答卷刚写完没一会儿，收卷的人便过来了，朱七牛也不知道这次还能不能考过，但还是麻溜的将卷子交了出去，没有像有些学子那样对卷子依依不舍。
交完卷，朱七牛跟着大部队离开了考场。
“七牛，你这次答得怎么样？策论题你应该不擅长吧？”齐德就在朱七牛后面走着，一出考场，立刻询问道。
朱七牛反问道：“啥叫策论题？”
“这个嘛……就是议