万历三十四年（1882年），受“黄祸论”影响，再加上越来越多的华人被“淘金热”吸引到美国，美国害怕华人人口数量太多，从而动摇美国社会白人的主导地位，因而出台了《排华法案》。
这是美国历史上第一个限禁外来移民的法案。
针对美国出台的《排华法案》，大明国会自然也会通过相应的《排美法案》，将大明控制范围内的美国人驱逐出去。
尤其是北极都护府、南洋都护府发现金矿的地方，以及檀香宣抚司。
由于受到西方“黄祸论”及其背后“白人至上主义”的影响，在大明控制范围内，尤其是华人聚居区，也不可避免的，会针锋相对的出现华夏人种的种族主义——“华夷之辨”的进阶版。
同时，也会出现反对西方中心论、构建东方世界新世界观的声音。
个中详情，稍后细说。
除了与明朝一直处于战争中的俄国、与明朝互出排斥法案的美国，在“万历印度战争”中战败之后，作为西方世界的霸主，英国也一定不会甘心。
即使明面上一团和气，但他们还是会在暗地里对付中国，比如：收买明朝官员、扶植买办阶层、培植西方代言人，宣扬西式民主思想、鼓动中国国内民变、资助反对势力……
他们收买和扶植的人当中，有以东林党为首的、对朝政不满的旧派文官，有在第二次工业革命中破产的、被他们扶植起来的买办阶层，也有想要推翻君主制、实行西式民主的新兴资产阶级……
当然，在原先的历史上，明朝锦衣卫能在“万历朝鲜战争”中发挥刺探军情的作用，在这个时空，同样也可以发现这些暗地里的动作。
但朱翊钧却不如他爷爷朱厚熜狠辣，没有以铁血手段处理掉这些人。
这也给后来的大明，留下了隐忧。
除了在大明国内搞小动作，在大明周边，南洋地区的藩属国，以及开始“明治维新”以后的日本，英国同样也会扶植反华势力。
南洋地区，历来是各种文明交汇之地。
佛教、印度教都曾传到这里，但最终的主导地位的，是伊斯兰教。
在原本的历史上，满清对南洋地区不感兴趣，加上满清自己就十分抗拒华夏文明，因为害怕被同化，便对华夏文明大肆破坏，因此，自然不会往外传播华夏文明。
而原本历史上下南洋的华人，由于在南洋地区不是统治阶层，只能被迫接受这里的西方文明和伊斯兰文明统治，不但无法传播华夏文明，甚至连保留自己的传统文化都十分艰难。
但在这个时空的南洋地区，却和历史上不同。
在郑和下西洋之前，明朝便十分重视南洋地区，还将南洋地区建立的华人政权册封为土司，开启近代化改革后更是设立了南洋都护府，加强了对南洋地区的管控。
而南洋地区的华人土司，也在积极推广华夏文明，为了增加自己的“长官司”数量，不断从国内吸引华人移民，并对当地土著进行同化，将自己直接统治的地方治理得如同内地一般，还在不断开拓地盘。
南洋地区的大部分地方，都是信仰伊斯兰教的。
包括大明在这里的两个藩属国——苏禄、浡泥。
而反抗华人土司扩张的土著，虽然本身文明程度不高，还保留了一些原始的巫术，但大体上也是信奉伊斯兰文明的。
在华夏文明传入南洋地区以后，必然会与当地原本占主导地位的伊斯兰文明产生冲突。
英国了解到这一情况后，自然会资助那些反抗华人土司统治的土著，并借助奥斯曼帝国在伊斯兰世界的影响力，在苏禄、浡泥两国中，煽动反华情绪、扶植反华势力。
因此，在南洋地区的大明藩属国、华人土司境内，华人和土著之间的冲突也会越来越多。
万历四十年（1888年），大明藩属国、政教合一的伊斯兰教国家——苏禄、浡泥两国，发生针对华人华商的暴动。
消息传回，朝野一致要求出兵南洋。
朱翊钧旋即下达诏令：凡大明藩属国，必须奉遵华夏文明，衣冠、文字、礼仪、制度悉同中国，君主不得拥有“苏丹”等其他称号。
各大明藩属国，不但只能保留大明册封的藩属国王称号，而且还要按照华夏文明的传统，设立太庙、对先王尊以庙号，王族也必须取华夏姓氏与名字。
这些举措，大明的亲王藩国自不必说，从分封之日起便严格遵守，暹罗、越南这两个华人做国王的藩属国也早就实行了，而朝鲜、琉球更是早在前朝就实行了。
剩下的藩属国，在这个诏令之后，没怎么受华夏文明影响的开始了华夏化进程，早已经受华夏文明影响的彻底完成了华夏化。
这也为东方世界的最终形成，做足了准备。
对于各藩属国的王族，尤其是王位继承人，也会在朱翊钧的要求下，被送到大明皇家大学留学。
等他们回国继位之后，自然会成为大明最忠实的藩臣，在国内推广华夏文明。
不过，为了中亚地区的战局稳定，布哈拉、希瓦、阿富汗这些以“天可汗”的名义册封“汗王”的伊斯兰教国家，被排除在了这道诏