苏陌坐在自己的院子中的凉亭中，想着一些修真界的人或事。都说修行之后，能够自在逍遥，无拘无束、朝霞饮露，还是自己太年轻 ，想的太多。
每个人，不管是谁，也不管他在什么位置上，哪来的自在逍遥。踏入这万丈红尘之中，心里只要有欲望，那么他就不可能在这网一样的社会中独善其身。
佛家说：人生来就是来人世间受苦的，所以，人自从生下来带给这个世界的第一个声音就是哭声。
苦海无涯，然知也无涯，我们只有度己身，在现世中超脱自我，以求死后轮回，进入佛家净土，除去一切烦恼。
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离之苦、怨憎会之苦、求不得之苦、五阴炽盛之苦。而佛家三戒中的贪嗔痴是苦的因而不是苦的果。
生老病死不是人类独有，而是整个自然界的生存法则，是天道赋予万物生灵的枷锁，同时也是一种保护。天地承载着这片大陆的生灵，并且不以万物生灵的意志为转移。
爱别离之苦是指人世间的生死离别，人间惨事，有人说人的一生，青年丧偶，中年丧子是人世间最大的悲苦，即使有些不是死别，或为谋求利益，或为满足一己私欲，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
如果你经营多年的一段感情无疾而终，会不会难过？肯定会。这个时候如果有人告诉你：别难过了，世间有情人千万中，何必留恋一枝花？你不应该让别人的错误来惩罚自己，这个时候你的难过会减轻或消失吗？答案很可能是不会。
这个时候你自己反而有可能只会更加的讨厌自己：我自己什么都懂，什么道理也都明白，但是要自己做到真的好难，自己的缺点自己都清楚，但是就是改不了。
然而，换个角度再说，这个天下没有不散的筵席，也没有一层不变的关系，亲如父子，近如夫妇，到最后都有可能难得终身相守，又何况其他人呢？
道法无常，而万物有灵，爱别离之苦，是谁也无可避免的。我们要做的就是面对它，好好的吃饭、工作、学习、生活，然后前往人生的下一站。
而怨憎会之苦是和爱别离之苦相对的，两个本来就不好相处的人，偏偏又把他们放在一起。
正因为在一起，整天相互看到对方就像仇人一般，和厌恶憎恨之人相处会产生难以忍受的痛苦。
佛门在《大毗婆沙论》中说：“不可爱境，与身合时，引生众苦，故名非爱会苦。”大致的意思就是说，不可爱的对境常常出现在自己身上或自己面前，引生各种不同的痛苦，这种痛苦就是怨憎会之苦。
我们相交多年意气相投的朋友，曾经一起海誓山盟的爱人，恩爱情深的丈夫相伴一生的妻子，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切都不是人能够决定的。
但相反的是，那些对于我们来说，面目可憎、语言乏味；或有利害冲突，两看相厌的人，有时候偏偏又聚会在一起。
像这些可厌可憎的人，如果能够终身不见，那岂不是自己眼前就能够清净很多？
总之，到最后，人们会发现，自己想见的人见不到，那些不想见的人却总是会以各种情形出现在自己面前。想听的喜讯总也是没有，而不如意的事情却纷至沓来。
人的社会关系构成了这个繁闹尘杂的世界，繁杂万端，老话说：“不是冤家不聚头”，在某些形势之下，愈是互相怨憎的人，愈有可能被安排在一起，如影随形，怎么也甩不掉、忘不了。
好像再也没有办法分开，那这岂不是令人苦恼万分？
求不得之苦是人永远无法满足的欲望之果。山谷易满，人欲难平，红尘万世之中，不管是普通人、达官显贵还是修行得道之人，有谁会觉得自己目前得到的一切都满足了呢？不满足，所以有所求，求而不得，所以苦恼。
苏陌曾经所在的前世，郭襄求而不得杨过，独自一人一生；还有唐玄奘的那句：盼有来生，不负如来不负卿。更是道尽了人世间的无奈。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树！王国维的无奈这个世界上又有谁能够真正的明白呢！
苏陌接触到、听到、也看到过很多这人世间求不得人间绝句。比如：世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。
世界上最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你，而是明明知道彼此相爱，却不能在一起。
世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起，而是明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里。
世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里,而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。
人的劣根性之一，就是往往把温柔的一面来面对外人，而把冷漠带刺的一面对向自己人。
五阴炽盛之苦，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行