上回说到明朝对草原的态度向来是能打则打，不能打就用金钱贿赂，如今自己实力强大，当然是打。
“圣旨到——弥勒降世，明王出世！奉天承运皇帝诏曰：命袁崇焕为‘征虏大元帅’，即日起率领手下众将及各路兵马挥师西进，扫荡大漠草原，凡有不服从王化者一律格杀勿论！另外，朕已下令，‘九边重镇’各卫所驻军悉听‘征虏大元帅’调遣！有敢抗命者，尚方宝剑伺候！钦此！”————“吾皇万岁万岁万万岁！”
阳春三月，江南水乡早已绿意盎然，但在辽地依旧苦寒。不过，由于明军众将早已将辽地女真各部安置妥当，故在接到皇帝诏令后异常兴奋，但疑惑的是为何要在圣旨开头中加上“弥勒降世，明王出世”呢？
殊不知，这也是当初“巨女”催没弟决定收崇祯帝朱由检为徒时特意传授他“佛法”为主和“道术”为辅的原因了，毕竟“佛法无边，度化有缘”，而“道术玄妙，长生不老”。当然了，那“佛道双修”者，自古少之又少。
崇祯帝自从在催木匠处得到了“传国玉玺”后，便能将“明朝国运”与“天道因果”对应起来，也就是说原本气数已尽的大明王朝不仅能通过转嫁危机来从“继任者”手里夺取“气运”，而且还能通过人为制造民心善念、香火愿力、无量功德来对冲自己所制造的各种罪孽，将其转移到“神道法身”上，化业力为功力以助修炼。
当然了，这些“神道法身”主要是“鲁班神像”和“欢喜佛像”，因为“鲁班神像”乃催没弟寄托“分身存念”以吸收信仰之所在，而“欢喜佛像”干脆就是朱由校、朱由检哥儿俩及其后妃们享受男欢女乐时的“神道法身”。
这些“鲁班庙”与“明王庙”正以前所未有的速度，在明朝疆域内被修建起来，尤其是原来供奉“阉党”头目“魏忠贤”的“生祠”已被彻底鸠占鹊巢。如此一来，既方便了普通底层百姓顶礼膜拜，又方便收集信仰之力。
当然了，为此，崇祯帝准备将早已废除的“西厂”重新开启，毕竟他打算让“西厂”负责监管各地“鲁班庙”与“明王庙”的运营情况，同时還讓“西厂”代表大明朝廷去初立一切与“修真者”、“异能者”有关的凡尘俗事。
如此一来，“西厂”的权力要远大过“锦衣卫”和“东厂”，同时，其成员基本来自“鲁班门”、“腾龙寨”、“武当山”等与明朝皇室关系紧密的“修真势力”，并且还是按照皇帝旨意去分管各地“青楼”、“妓院”、“赌坊”、“边市”、“港口”、驿站等。不过，其“负责人”目前大多数来自“武当山”的“炼气灵徒”，因为其底蕴最深厚。
当时，朱由检还征求过其师父催没弟的意见，看能否从“南蛮五毒教”派一些“外门弟子”过来帮忙，但被拒绝了，因为“仙凡有别”。不过，催没弟却认为可从岭南广西的“老催家”借调一些有修为的女人来看妓院。
因为那些来自乡下催家的女人们虽然长得丑且没有文化，但各个都是“武林高手”中的“斗气士”甚至“炼气士”，潜伏在全国各地的“青楼”、“妓院”中假装打杂的下人，在关键时刻还能将某些捣乱者轻易收拾掉。
在明朝，有两大臭名昭著的“特务机构”，分别是“锦衣卫”与“东厂”。然而，明朝事实上还曾有一个与“东厂”相似的所谓“西厂”。不过，“东厂”、“西厂”都是由宦官（太监）执掌的“特务机关”，与“锦衣卫”一样，都是服务于皇权专制的“特务机构”即“机关单位”，故被合成为“厂卫特务机关”。但三者之间任务分工明确。
“东厂”、“西厂”和“锦衣卫”是明朝皇帝在“刑部”、“都察院”、“大理寺”这三个“司法机关”以外设置的直接听命于皇帝并执掌“诏狱”的特务机构，有着独立的立法、司法、审判、监禁、刑罚等特权，类似“三法司”。
“锦衣卫”是皇帝的侍卫机构，其前身为明太祖朱元璋时所设立的“御用拱卫司”。在明朝洪武二年（西元1369年）改设“大内亲军都督府”，洪武十五年（西元1382年）设立“锦衣卫”，作为皇帝侍卫的军事机构。
“锦衣卫”的首领称为“指挥使”（或“指挥同知”、“指挥佥事”），一般都由皇帝的亲信武将来担任，很少由太监担任，故属于“外臣”。而“东厂”、“西厂”的首领是“宦官”，即“太监”，负责管理大内事务，为“内臣”。
在与“锦衣卫”的关系上，“东厂”后来居上。由于“东厂”的“督主”（“厂公”）与皇帝的关系更密切，又身处皇宫大内，更容易得到皇帝信任。因此，“锦衣卫”想要向皇帝报告，要具疏上奏，则“东厂”可口头直达。
皇帝还赋予了“东厂督主”以监督“锦衣卫”人员的权力。因此，“东厂”和“锦衣卫”的关系也逐渐由平级变成了上下级关系 。特别是在宦官权倾朝野的年代，“锦衣卫指挥使”见了“东厂督主”甚至还要下跪叩头呢。
“西厂”在明朝历史上只短期存在过，明宪宗成化年间成立了一个新