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二三章 民智格局(1 / 3)

其实李易最佩服犹太人,造神就像玩似的。先送西方一个天主,江湖一统。再送中亚一个真主,一统江湖。看看东方人还闲着,居然又送东方一个思想。这可太牛了。

可以毫不夸张的说:后世那个世界,人类的大脑,几乎都被犹太人控制了。

李易有时候就胡乱猜测,是不是德国人发现了这个严重问题,才开始屠杀这个种族?

法律限制人的行为,宗教规范人的思想。

人类是需要信仰的。你不让他信这个,他就信那个。真啥也不信了,就没有了心灵的约束力,那就麻烦了。后世华夏曾出现过一个阶段,口号就是这世间没有神仙也没有救世主,开始砸烂一切牛鬼蛇神。结果就是道德沦丧,连搀扶一把老人,都成为三思而后行的事,几十年缓不过劲儿来。

古人说:“举头三尺有神明。”意思就是没人看见的地方你也别违章,有监控!把监控都拆了,肇事率肯定急剧攀升。

李易一直琢磨安些监控,百姓是需要精神食粮的,长久是空白,说不定什么不好的东西就乘虚而入了,比如现在有些人供自己的牌位就是一个例子。

后世清末出现过闯关东,这些百姓就出现了信仰混乱。最典型的就是五大仙家狐黄白柳灰的普及。也就是狐仙(狐狸)、 黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、 柳仙(蛇)、 灰仙(老鼠),将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太等等,跳大神也成为普遍现象。直到进入到二十一世纪,不影响乡下民间到处供奉着胡黄二仙一类。

这种原生态的自然神,没有什么平等、博爱一类有人性光辉的内涵,只有治病、求财这一类最简单的东西。而且是恐吓性推广:那就是你不信就祸害你家,让你家宅不安。

进入这种状态,显然是不好的,远不如引进规范些的宗教好控制。

李易是一个狭隘的民族主义者,当然是希望推举个华夏本土的大神出来,让百姓供着。

可是华夏本土最普及的神,就是灶王爷。老百姓对这个神殊无恭敬之意,没事还喜欢拿棍子敲打敲打。这

个神可扶不上金銮殿。

那么搞个龙出面,做个大神怎么样呢?

皇帝不是自称自己真龙天子吗?既然皇上是龙的儿子,老百姓是皇上的子民,一论起来,当然就是龙的传人。这个龙也有群众基础。

可是李易翻遍神话故事书,也找不到几个描写华夏百姓对龙崇拜的。不是哪吒闹海抽龙筋,就是张羽煮海红烧龙的。哪怕民间百姓,也喜欢弄个屠龙英雄当当。这是怎么搞的?龙不是华夏人图腾一般的生物吗?怎么沦落到这个地步?

不过李易仔细一想也就释然:这龙出身不好。不过就是蜥蜴和蛇的混合物,民间管这俩动物一个叫长虫,一个叫马蛇子,档次能高哪去。

而且这俩动物都是冷血,有那么一点儿邪恶的意思。让咱朴素的人民群众,对它多么恭敬,还真费劲儿。不信你看看,不要说咱人了,就连花果山上一只猴子,也可以折腾得龙王欲仙欲死,最后还搞一条真龙,骑在人的屁股底下。恭敬龙貌似还不如恭敬猴呢。这个龙想上位也不行。

至于玉皇大帝,那就更提不起来。这货在民间,几乎始终是个大反派。这道教老大,也不知道他怎么混的。居然混成了这个模样,连个正面形象都没捞着。

至于说儒教,不过是一种文化,和宗教是有本质区别的。连他的老大孔子,也说“ 敬鬼神而远之。”什么意思?就是说咱不说鬼神有没有,咱保持距离。由此可见,儒教老大也是人,而且是个哲人,理智睿智。根本没想装神弄鬼。

那么,也只有挖掘一下道教了。可是李易想了半天,越想越对道教恨铁不成钢。

这戏法灵不灵,全靠布来蒙。你说你道教弄个核心思想是长生不老,看着挺高大上,可这不是坑爹嘛。见过谁长生了?随便一个人都知道你是扯淡。跟你修,修不出个结果。

你看看人家佛教,人家就弄个生死轮回,这就比道教靠谱。轮回虽然咱们看不到,起码生死看得到。这就正确一半,比你道教一个成功例证拿不出来强得多。

难怪后世道教越混越回陷,只在一些犄角旮旯

藏身,而且香火也不旺了。道教如此萧条,就是因为不改变核心思想,根本就没法取信于民。

那么,干脆把舶来品佛教捧上去咋样?

这佛教虽然说是咱们挺不屑的阿三那边搞的,不过整体设计不错。

可是有明一代,佛教可不如唐宋昌盛。原因就一个:大明开国皇帝朱元璋是和尚出身。

堡垒都是内部攻破的。

这位和尚皇帝,深知寺庙底细。所以搞了个反戈一击,一辈子可没少杀和尚,毁寺庙。最高潮的时候,几次打算彻底清除这个教派。亏得许多人劝说,才让这皇帝最终息了这念头,佛教才得以继续流传。

不过死罪可免,活罪难饶。这位朱太祖给和尚尼姑下令“民家女子年未及四十者,不许为尼姑女冠”,“民年二十以上者,不许为僧”。

什么意思?就是女子不到四十岁,不能出家为尼。男子二十以下才能出家,过了二十就得还俗。为什

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