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一千零三章 道理之争(1 / 2)

免役法之争,是韩绛,吴充,章越与王安石最大的分歧。另一个时空的历史上,治平四年时,韩绛对之前行驶的衙前役法提出批评,提出进士李戒所向他倡议的免役法取代衙前役。

但韩绛被司马光奚落了一番,此事罢了。后来此事得到了吴充的大力支持。

到了熙宁二年,韩绛为相时,再次将免役法提出,王安石支持下得以通过。

王安石当时也承认‘今之役法,乃绛本议。’……而这个时空则是章越向韩绛提出免役法,同样遭到司马光反对而罢了。

后来吴充也上疏赞同。之后韩绛,章越与王安石数度就免役法进行争论。

韩绛第一次罢相就与王安石改免役法有关。为什么韩绛,章越反对此王安石版免役法

因为王安石收了下户免役钱和宽役剩余钱,以熙宁九年而论,收免役钱一千四十一万贯,支六百四十八万,收入近四百万贯。

而到了明年,如果没有改元就是熙宁十一年,预计收入达到一千八百万贯。

韩绛,章越闻之都是瞠目结舌,王安石你还真会玩。他们制定免役法的本意,是免去百姓疾苦,居然被你搞了活生生的敛财工具。

所以韩绛与王安石的免役法之争,就是利国,还是利民之争役法之争就是路线之争,也是政治立场之争。

所以说为何章越要修孟子首先君轻臣贵,这是王安石和章越之所以都推崇孟子的地方。

孟子说,君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。

所以孟子见列国君王时,经常不给对方好脸色看。所以王安石以宰相自任,经常不给天子好脸色看。

王安石杂说里曾云,有伊尹之志,放其君可也,有汤之仁,则绌其君可也。

如果有周公的功劳,主持郊礼也没什么。章越推崇孟子,还有进一步的原因,就是孟子中【民本】的思想。

如‘民为贵,社稷次之,君为轻’。朱元璋不喜欢孟子是有道理的。经济上【制民之产】,要保护老百姓的财富。

有恒产者有恒心者,孟子主张一定要富民。无论是利国,还是利民,两种路线谁对谁错各执一词

但咱们放在孟子这本书里来解决,那么就是【利民】而不是【利国】。

说到底,是【国是】的最终解释权。所以王安石修【三经新义】,章越修【中庸】,【孟子】。

……章越本想【孟子】修成之后再争这些,先文化后风俗,最后立法度而变之,但问题是沈括这种急于投机行为,完全破坏了自己打算。

沈括估计还自鸣得意,以为这个时候提出修改免役法,不仅成功巴结到了韩绛和章越,还为自己政治上所有建树。

如今沈括在殿上大谈特谈免役法之弊,首先便是提出免去下户免役钱。

沈括说法,当然是章越,韩绛原先的政见,同时苏轼,苏辙也主张免去下户免役钱。

沈括说如今地方上盗贼如此之多,两淮路,两浙路出现饿死人,人相食的问题,都是役法过苛过重之故。

此言一出,令之前提出地方盗贼蜂起的安焘都色变了。沈括犹自不觉,他继续道:“臣以为当差雇和力雇并行,使有力无财者,使其出力,有财无力者,皆得雇人!”章越听完沈括一番论述心底也是佩服。

沈括不愧是吏才,对于免役法的缺点,绝对是一针见血,说得一点错也没有。

免役法最大的问题,除了剩役钱外,就是对下户征收。将以往衙前役都不用服役的女户,未成丁户,都要收钱。

比如女户,就是家里没有男丁,孀居之户,这几乎没有收入来源。还有未成丁户,那就是孤儿寡母那等,丈夫去了,母子相依为命,这等比女户更惨。

原来这二等户不用服衙前役,到了新法这里,就成了你们不要想钻国家的空子都要收钱。

这简直把这些百姓往绝路上逼。好比月入五千以下可以免个税,现在月入零,都要缴钱。

更不用说朝廷现在还钱荒,吕惠卿铸折三折五钱掠夺民财,都被搞成了善政。

钱荒势必导致力贱钱贵,原来穷人没钱但可以卖一身力气抵劳役,现在不行,朝廷不要你的力气,朝廷就要你的钱。

老百姓为了交钱抵役,不得不卖屋卖田,要不然免役法一千八百万贯哪里来的,章越在熙河打了五年,也才花了这么多钱。

为了这一千八百万贯,究竟破了多户人家又饿死多少百姓变法到底是为了利国,还是利民

所以韩绛,章越,以及三司使沈括都想劝官家缓一缓,停一停,将新法改良一下,多往【民本】的路线上走一走。

但通过郑侠之事试探,令韩绛,章越都试探出官家根本不想改。章越也不知说什么,半个月前在殿上奏对之后,官家手指着西夏的地图,拉着自己的手道:“朕要集全国精兵猛将灭了此贼,卿当助朕,耐个三年之苦,就算背负骂名,也要完成此夙愿。”

“章卿,朕不是好大喜功之主,更不是要图什么身后虚名,而是令我子孙后代再无此忧,不受此苦!”章越当时感动得说不出话来。

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