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第八十八章:炼妖(1 / 2)

皇宫里的妖精好上头第八十八章:炼妖

昨晚武十一也累得够呛。

毕竟,一晚上伺候走两只妖精,换别人可能连渣渣等剩不下的。

他能全身而退,就已经很自求多福了。

帝君圣诞小长假的第一天,就这样累人,也俨然预示着武十一这个假期,注定不是很好过的。

送完血珍珠回来,武十一躺在桃妖床上,一边补充元气,一边思索昨天的实验到底错在了什么地方。

武十一是有将近一年焚妖经验的三级童子,从理论到实践都有坚实的基础。

所以被妖反噬,肯定不是他理论方法出了问题。

炉子是薪王儒家文脉所凝结而成的阴阳八卦炉。虽然不如宫里和报国寺的焚妖炉专业,但是也绝差不到哪里去。

如此这般,用排除法一一捋顺过一遍后。武十一最终锁定了问题的关键。

火种!

在东洲,火种是炼丹和炼妖中的一个辅助因素。根据修行门派不同,火种分为佛火、鬼火、儒门天火、业火、道家劫火、障火等诸多属性和品级。

在焚烧这只狐狸精前,武十一以为火种只是一个最不重要的辅助因素。

当然,有这种短浅的认识,也并不怪武十一。

毕竟,武十一伺候的焚炉一直是“自带火”,而且还是佛门中据说有七品等级的“梵净火”。

这种火焰传闻能净化世间业障。理论上讲就算是七品法术的大妖,也禁不住这火焰一个时辰的三焚六烧。

从昨天的事情里,武十一了解到了火种的重要性。也知道凡人用来熬菜煮饭的“阳火”是搞不定妖精的。

如果武十一真的想要开炉,想要炼丹或者炼尸的话,必须要找到一个高级的火种。

火种这种东西,无形无质,武十一不可能把它放进无量神识中保存。而且各种火种的制造方法与保存方法千差万别,细论起来,也足够写录一本大书的。

就比如,武十一最熟悉的梵净火。据说此火焰生成之地,乃是西天佛国的梵净丘上,是佛陀坐化之时荼毗大典的木炭所得火焰。

这火是净化过佛陀肉体的焚火,所以浸透了无上的佛法。后来又经过数位高僧薪火相传,艰难保护,才引进东洲大行,放于眉山的一座佛塔内,日夜供奉。

帝君和国师杨莲真为了请此佛火出山焚妖,可是给了眉山的和尚不少布施和恩赏。

朝廷将眉山大寺提为护国寺一般地位的“皇寺”不说。还为大殿里的漫天神佛重塑了金身法相。

这样等级的焚火,武十一自然不敢奢望。但是其他门派,次上一等的焚火,武十一却还是可以研究并制造一下的。

毕竟,武十一有妖录阁的通行证。再加上他小长假里也没啥事干。有时间,又有精力。

于是在放假的头三天里,武十一便一头扎进妖录阁的书山录海,一泡就是一整天。

三天之后,武十一依托儒门和道门三品的功法,终于有了收获。

在第三天中午的时候,他在一本《特傲慢人战怪兽》的志怪小说中,发现了一个八卦阵法。

这套八卦阵法,以离卦为首,丙刻配之。演下之意,便是以至少玄门三品玄清气,配合午时三刻的极阳煞气才能解开。

武十一研究出来解阵之法后,立刻如法解之。

旋即他发现那书名从《特傲慢人战怪志》瞬变成了《搜火记》。

这书本内部的内容,也从大巨人打小怪兽,变成了与火焰有关的记录。

搜火记,是一本很有趣的文志。根据开头自序所说。写下这篇文章的人,是一个酷爱游历的儒门先生。

这位先生,本是大行朝立国初年的一位人物。因为经常在外游历,需要用火来安营,御兽,治病,炊烟等原因,对于运火之术用气有独到见解。

久而久之,他萌生了研究火焰的想法,于是便有了这本书。

此书有控火,生火,运火三篇。其中生火篇讲的便是火种之事。

这位写下独特记录的先生,按理说就算没有大才,也是术业专攻的能人异士。本应该受到社会的肯定和朝廷的礼遇。

但可惜,他在一次应邀给赛王施展角法,拔火罐的时候,莫名其妙地把赛北草原王给治抽风了。旋即卷入了谋逆桉,被判了个斩立决。

这位大哥在临死之前,不想让自己的毕生心血部埋没,于是便请求同僚,将他一生的心得汇总成书籍带出去恩泽后世。

那位受邀的同僚想帮忙,又怕反名扣在自己头上。便无奈祭出了儒门独有的加密之法,把朋友的毕生所学加密在志怪小说里。

匆匆百年之后,儒门凋零,双修几无。所以这篇记载着许多火种内容的文档,便成了百年死档。

如果不是武十一看见,它还得继续在妖录阁里吃灰。

发现书里的奥妙后,武十一如获至宝。他蹲在妖录阁的角落里,只用一个下午的时间,将其中的内容硬记了下来。

随后他这才知道。这个世界的火种,分九品,阴阳两属,共十八档。寻常人吃饭用的火焰,是归于人间阳火一类,最低的一品火焰。只能烹饪,不能焚妖。

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