“我们再来深谈一下‘利益’这两个字。”秦宇拉起了鱼竿，发现是空钩之后，施施然的给钩子挂上鱼饵，然后甩杆丢进河里继续道。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
“人为财死鸟为食亡。”
“说的都是利益。”
“自然界的生灵为了争夺巢穴打的头破血流，雄性动物为了争夺配偶拼的你死我活。他们的这些天然的行为，都是为了争夺利益。”
“由此可见追求利益是生灵的天性，并不羞耻。”
“追求利益，不应该是个贬义词，它是天道。”
“人追求利益，和自然界千千万万生灵，的各种自然行为，性质是一样的。”
“所以黄帝才会在《称经》当中说，‘利者，道也。’自然界的生灵都会因为利益而死，人亦天性要追求利益。道法自然，所以追求自身利益就是天道。”
“让天下百姓放弃追求自身的利益，不求回报，那么就违背了天道。”
“世上有让人不求回报，只知道付出的人吗？”朱元章问道。
“当然有啊，儒家不是吗？”秦宇道，“他们不但让人们不求回报的付出，甚至连生命他们都要别人付出，比如说杀身成仁、舍生取义、舍己为人这些词。”
“他们要求人们为‘理想’而付出，而不是为了巢穴，食物，衣服……”
“这样的行为，注定没有人为他们买账。”
“比如说在曹叡，在明末，在八国入侵时期，百姓给外族人搬梯子。”
“我很厌恶一些人，拿利己主义说事。们心自问一下，人真能做到不利己吗？肚子饿了想吃饭，是不是利己？天冷了想穿衣服，是不是利己？”
“既然人会饿肚子会冷，那么就会想办法让自己吃饱饭，穿暖衣，就要利己。”
“人比动物更高级，所以人们还会寻求，除了吃食和穿衣之外的其他利益。”
“利己，是天性。”
“像蜡烛一样燃烧自己照亮别人？”
“蜡烛可不会饿肚子，不会怕冷。”
“拿没有生命的事物来比喻有血有肉的人，本身就离谱到家。”
“先生这些话，饱含道韵！”朱元章听完，感叹道。以前他当和尚的时候，听到别人说一些比较有道理的话，会说别人的话蕴含禅机。
现在他说的是，秦宇的话饱含道韵。
“华夏五千年历史，为什么至秦之后，自然科学就没有发展了呢？整个九州大地，为什么会陷入了封建王朝的不断循环呢？”秦宇继续道，
“拨开重重迷雾。”
“发现里面只有利益两个字。”
“封建贵族和统治阶级，为了维护自己的利益，选择了符合自己利益的儒家思想。”
“同样他们也是为了自身的利益，利用驭民之术，无底线的压制民众。愚民，弱民，贫民，辱民，让整个华夏族失去了创造力。”
“有人问慈禧太后，美利坚和沙俄谁更可恶。慈禧想都没想道，沙俄要的是土地，给点土地就行了。美利坚虽对大清有帮助，他要求大清立宪，环镇渔民，三权分立，必须势不两立。由此可见，封建统治阶级，为了自身的利益，可以随意出卖自己的土地。”
“一切的一切，都是为了利益啊。”
“不错！”朱元章闻言点头，“天下所有生灵，包括人的所有行为，几乎都是利益驱使。”
“追求利益是天道，鸟都知道为了一口吃的去拼命，更何况人？谁要阻止人们去追求利益，那就是逆天而行。”秦宇说道，“而逆天而行者，最终会导致失败。”
“华夏几千年封建历史的失败，科学文明落后与别人好几百年。”
“其中的关键，就是占少数的封建贵族，为了巩固自身的利益。千方百计，的阻止大多数的底层百姓，合理的追求自己的利益。”
“然后想尽办法压迫百姓，压迫的太狠。”
“导致他们一辈子都在为吃饱穿暖痛苦挣扎，没有发明创造的空间。”
“华夏的古人智慧比较高，春秋就出现了老子、孔子，墨子等‘圣人’。而智商高的‘坏人’，做出来的坏事，破坏力就越大。”
“他们不断的改变和发展儒家，最后形成一套完整，几乎没有破绽的思想控制体系。”
“导致这片土地，停滞一千多年不发展。”
“古时候一些有雄心壮志的皇帝，能人志士因为忽视了道家，看不到这一点。导致他们空有一腔抱负，而干不出什么大事来。”
“利益，是撬动一切的杠杆。”
“如果能合理的利用‘利益’这个杠杆，你就会发现，原来事情办起来并不是那么困难。原来想治理好王朝，不是什么高难度的事情。”
“比如说这次吧。”
“把百家的切身利益和能否治理好行省绑在一块儿，他们就会想尽办法去治理好行省。就算各自有不足之处，也能给朝廷交出一份满意的答卷来。”
“所以，能否治理好王朝的关键，归根结底就是调控利益？”朱元章似乎悟到了什么。
想要让官吏为民办事，就把他的个人利益和百姓