“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申儆于胜之不可保，纣之百克而卒无后。训之以若敖、蚧冒筚路蓝缕，以启山林。”
古楚刚刚建立时,夏地南方还是一片蛮荒之地，瘴气丛生，山林密布，毫无人道文明之地的模样。
可历代楚王尊奉先祖之训，筚路蓝缕，以启山林,以王师征伐蛮地异族，将南蛮化为夏人，将南土化为夏土。
最终楚国疆域在楚威王后期达到鼎盛，向西深入蜀地江州之地，向东则灭掉吴越，直达东海之滨。
江南最富盛名的城市金陵，也正是楚威王灭掉古越之后，尽取故吴之地，在长江边石头山上建立的金陵邑。
楚威王觉得金陵“有王气”，吩咐在龙湾埋金，此之谓威王埋金。
古楚巅峰时期，一统南方，虽然在战国争霸时期，不敌强秦,却也难以掩盖古楚疆域之辽阔。
只要在未进军北方中原前,李隆以继承先楚遗志攻伐南方之地，当能称得上师出有名。
不过人家古越古吴，也有自己的气运之基，凭什么要接受你楚国的统治。
这里就只能说谁的拳头大，谁有理了，扛住楚国的攻伐，那吴越能够立住根脚，继承先国气运之基。
要是扛不住，被楚国攻占故地，那就只能乖乖认输，这一片大地的气运之基便是楚国。
天变给夏地各国带来极其深远的影响，有灾难也有机遇，很多国家都忙于安抚国民，平复天灾之痛。
但也有很多国家早就有准备，因此从天变中恢复极快，也抓住了这个机遇。
兴平九年明繁盛的元衍界之根本。
三品及以上即为佛，证得佛陀果位，超脱大自在。
觉行圆满是佛。圆满非指度生人数，而是由心性上讲。
心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。把见思，尘沙，无明断尽即圆满成佛。
试想，一般的吴国军队，对上有罗汉作证的佛军，如何能够抵挡。
每每吴军攻打越国，都只能选拔精锐敢战之军，以百战军气压过佛兵一头，这才有三十万大军和五万佛兵抗衡之事。
剩下二十万大军和越国二十万大军，打来打去都分不出结果，由此自大虞末年以来，两国互有胜负，却谁也奈何不了谁。
直到天变之后，方才破局，佛有跨界而来的菩萨支持，越国率先吞下闽国。
甚至渡海攻上首里岛，引来仙道反击，最后越国又开始全境收缩，还渡海攻岛，能守住国土不失就不错了。
钱叙是虔诚的佛教徒，但他万万没想到自己辛辛苦苦练的佛兵，却能因佛寺一句话，弃他远去，去守佛寺山门。
所幸八仙也许是不想在越国打得头破血流，被其他仙门占便宜，转头又去了楚国，不然吴国大军真可能一路打到国都杭州。
攻破溧阳、宜兴两城的吴军本该乘胜追击，但吴山宗给吴王徐闻传递消息，仙人去荆州找楚国麻烦，你要跟上。
意思很明显，有仙人在，无往而不胜，当抓住机会在楚国扎下根基。
至于越国，等仙人压服神庭，自然有仆从替他们收拾。
吴王一想也是，越国佛兵还没出现，万一从哪来杀出来，说不定还要吃个恶果。
攻越易，善后难，没看一百多年前大虞都没有将佛教全灭了，反而留了江南一部给他们繁衍生息。
几百万佛教徒，需要多少时间去令他们改易信仰，又有多少佛寺需要镇压拆除，万一被越国残余势力搅动，肯定会把吴国拖进泥潭之中。
于是，吴王命令大将带领楼船水师出征，经太洪泽入境楚国，争取一举拿下江夏郡，为后续大军开出一片立足之地。
这个战略设想是非常有可能实现的，只要楚国的扶持势力，神庭，被仙人们压服，那凡俗楚国还不是任吴国揉捏。
越国和吴国打了那么多年，后台一出事，马上就兵败如山倒，从未丢失过的溧阳、宜兴也被攻下。
是日，吴国水师途经太洪泽的过程中，突遇翻天覆浪和极端恶劣的暴风雨天气，战船损毁大半。
就连极抗风雨的大型楼船，也被巨浪打碎数艘，出师不利，吴国水师只能退回太洪泽后的重关，湖口关城。
可太洪泽的风浪并没有放过吴国水师，反而跟来了湖口关，湖口关的港口无法遮蔽风雨，面对接二连三的巨浪，水师只能继续沿水路撤退至吴国内地。
吴国水师刚走不久，湖口关便被滔天巨浪冲垮，据活下来的守军回忆。
其浪犹如玉城雪岭际天而来，声如雷霆，拍击在城墙上，伫立百年之久的关墙仅仅承受三次大浪便轰然崩塌。
这哪里是太洪泽的浪潮，分明是天河倒悬，是为天灾也。
然而只有少数人知道，这突然的巨浪，只是神庭之主激战八仙所泄露出来的余波。