找，楚王就说，楚人失之，楚人得之，何必去找……不知道大家是否听过这个典故？”
“陈凡老师，这个典故是存在的，孔老夫子也说过。”
“那孔老夫子听后怎么说？”
“孔老夫子不愧是一代宗师，他得知此事之后，认为要放宽眼界，人与人都是平等的，不必分什么楚人或是其它国家的人，因此，他告诉楚王，只需说人失之，人得之就可以了，何必要说楚人。”
陈凡拍了拍手：“你看，这不就是证据吗？”
“呃……？”
这位粉丝还有一些不解。
当然。
不只是这一些粉丝不解，其他一些粉丝也有一些不解。
这怎么会是证据？
当然。
也有一些明白过来的。
但他们明白过来，他们却是一脸的通红。
可不管怎么说，陈凡仍得解释：“如果楚人和人是一样的，孔老夫子又何必去纠正楚王呢？显然，他是认为楚人与人是不同的两个意思，所以才会纠正楚王的话，对不对？既然孔老夫子认为楚人非人，那么与我的白马非马不正是不谋而合吗？”
整个辩论，就此结束。
但哪怕结束，一众粉丝脑海里面仍是无比的晕晕的。
“白马非马，我了个去。”
“啊啊啊，明明知道陈凡老师说的是错的，可又不知道他哪里错的。”
“嗯，反正我知道他答案是错的，可他说的每一句话却无比的有道理。”
所有人抓了抓头发。
对此。
陈凡却是说道：“大家其实不用太多去纠结，白马非马只是一种话术，战国时期未必就一直在辩论白马非马。但不管白马非马，还是白马是马，战国时期的一系列辩论会一直存在。而这样的存在，也必然引导执政者的方向。”
事实上。
白马非马是名家公孙龙提出来的。
他当年骑着一匹马白要进城，守城的人要他交一人一马的钱。
公孙龙不同意，就跟守将说，我这是白马也，不是马。
守城之人一愣，怎么白马不是马？
于是公孙龙就跟着守城士兵探讨了一翻白马非马这个话题。
但可惜。
守城之士兵没啥文化。
虽然被公孙龙说得头晕脑胀，但最后还是说，你说得有道理，但还得给一人一马的钱。
搞到后面，天下第一辩术的白马非马，到了最后竟然成为了对牛弹琴。
“所以，惠子也利用自己名家的才能，建议魏王联合齐国，楚国，一同抗秦。不过，相对于这种合纵连横之术，有两人却是将连横合纵做到了极至。这两人，一个叫做苏秦，一个叫做张仪。”
“苏秦，张仪……苏秦没听过，张仪，陈凡老师，我们好像听过张仪。”
“对。”
陈凡说道：“当年我讲屈原的时候，讲过楚怀王，也讲过张仪骗了楚怀王来到秦国。最终，楚怀王客死在秦国。苏秦与张仪，就是纵横战国时期的纵横家。我们先来讲苏秦……”
“苏秦早年到齐国求学，拜鬼谷子为师，与张仪同为鬼谷子的学生。学成后，外出游历多年，穷困潦倒，狼狈而回。家人都私下讥笑他不治生产而逞口舌之利，舍本逐末。苏秦甚感惭愧，于是闭门不出，遍观所藏之书，感叹道：“师受教，埋头攻读，却不能换来荣华富贵，读再多书又有什么用呢。于是找到《周书阴符》伏案钻研。一年后，揣摩出合纵连横之术，认为凭此可以游说当世君王了。”
在这里还有一个悬梁刺股的成语。
悬梁说的是一位叫孙敬的文士。
而刺股，说的正是苏秦。
当时苏秦学业回来，没啥成就，家中父母见儿子没出息，连工作也找不着，直对他叹气，老婆更不用说，坐在纺车上织布，根本不用正眼看他。他饿得难以忍受了，只得厚着脸皮，向嫂嫂讨一碗饭吃。嫂嫂对他也没有好脸色，厉声说：还吃饭哪？连烧饭的柴火都没有了！苏秦被驳斥得几乎流出泪来。他回到自己房中，仰头兴叹：一个人贫穷的时候，妻不认为他是丈夫，嫂不认为他是小叔子，父母不认为他是儿子，我有什么可说的呢！于是苏秦更加发奋读书，夜里读书困倦的时候，苏秦就用锥子扎自己的大腿防止瞌睡，血一直流到足踝。就这样夜以继日的研究，终于，苏秦得到了一个机会。
“公元前334年，苏秦到燕国，等待了一年多才见到燕文侯。苏秦游说燕文侯，先从地理位置上分析了燕国与赵国的相依之势，接着批评燕国的战略错误：担忧千里之外的秦国，却不担心百里之内的赵国；最后建议燕文侯合纵赵国，结为一体。燕文侯认为苏秦之议很有道理，允诺苏秦“如果能以合纵之计维持燕国安定，愿举国相报”。于是资助苏秦车马金帛，前去游说赵国。”
也正因为得到了燕文侯的支持，所以苏秦才能全力出使各国。
“此时秦国已经相当的强势，中原各国都非常惧怕秦国。当苏秦来到赵国之后，他立即就为赵肃侯说明了当今的形势。并认为，秦国虽然厉害，但却不可能是六国的对手。如果六国联合抗秦，那么秦国