离开村里老宅，在镇上把超市门一关，车晨终于有了不受打扰的时间。之前只不过研究出几门小法术的运用，现在他打算将自己的修为做一个提升。
车晨之前得到的大光明圣火咒，这门咒法实际上是密特拉教中一种冥想观照的入门修行法，与西方神秘学提倡的冥想类似。
最初每当夜深人静之际，坐在或躺在床上，把现实生活中的一切烦恼统统暂时抛开，注意力集中又散开，放松心神和形体，杂念来了也不管它，让其自生自灭。如此时间一长，期间必然会偶尔发生“一念不生，一尘不染”的境界。
抓住这个感觉，那么就可以进行下一步的观想，想象虚空之中一点光明火焰，焚烧杂质，照亮自己的心灵。直到火焰成形，连续几天都不进行观想，但是心念一动就会出现在脑海，这样才算是修炼入门。
车晨结合了自己家传的，还有论坛里查询的一些道家和密宗的观想法门，进一步完善了这一功法。
与玄门大多数道派不同，太阴派的观想存神法重气不重形，“贵在从虚空中收积先天一气于身中，然后以吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气合为一体，而大丹始成。”
主要是寻求观想时与天地交感，借天地之气寻求到自身先天一气，打通玄关一窍，也就是所谓的灵台、祖窍、紫府、神宫、泥丸宫等等，称呼不同，但意义相同。
先天一气“不在心肾，而在玄关一窍。”为什么说先天一气在玄关一窍呢？因为道家认为玄关一窍乃沟通人体与天体的秘密机关，是人体场与宇宙场的契合点、启开处，故寻着了这个天机妙窍，便是后天返先天，也就修行入门了。
道祖所言“玄之又玄，众妙之门”“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”指的就是这玄关一窍。
这一窍又称为灵台、祖窍、紫府或者泥丸宫，即指人体某一个神秘未知的位置，又指修行过程中达成的一个境界。
现代修真圈子把修行境界划分为养气，通脉，透髓，胎息，先天，通灵，显圣，元神这八个境界。其实依照的就是千百年来玄门正统的主流修炼思想，性命双修，后天炼气炼形打好根基，到了先天才能更容易开启灵台祖窍。
因为后天境界在古时候根本就不算是入道的修行人，只是一个炼精化气就全部概括了，但是修行界衰落到如今，只有后天功夫看得见摸得着，所以才被细分为养气、通脉、透髓、胎息，这是属于炼精化气的后天四镜。
养气吐纳顾名思义，也称养精阶段，炼精化气，炼的是人体内的精元气血，也即是生物能量，丹田乃人体第一大穴，精元之本，修炼之根。在丹田之内温养一口元气，气海有成才可修行入门。
之后靠着这一股气，逐步打通周身经脉和窍穴，凝练真气，通透骨髓，聚满周身窍穴最后突破顶门大穴，如在母体的胎儿一般将后天呼吸转化为先天呼吸，沟通天地灵气，才算是炼精化气完满，可以贯通天地，返照先天！
这一过程被称为炼精化气，是修行打基础的阶段，也就是那些修真小说中用烂了的“筑基”。
突破到胎息就是进入了先天的境界，打通顶门之后就有了开启灵台祖窍的条件，属于炼气化神的第一个阶段先天期。
而在现代修行爱好者们所划分的修行境界里，玄关一窍被称为胎息最后一个阶段，也是先天期的第一个小阶段——“开窍”，却是要开启玄关一窍才能够开启灵台识海，也是后期进入炼气化神的第二个阶段通灵期的关键。
通灵境界又称道基，符箓派修士在这一境界要铸就自己的符箓种子，又称真符种子、真种，全真内丹派成为种丹或还丹，无论是古时还是末法的现代，都只有通灵的境界才可被称为真正的法师。能够如臂指使的使用法术和神念御物就是这一境界的表现。
车晨家传太阴派与传统道门不同，虽然也讲究开窍，但是没有前面那些复杂的步骤，不似道士那么一板一眼，更类似上古时方仙道的方士，注重自身灵性的增强与感悟，灵性到了蜕变的时候，自然就开启玄关一窍了。
所谓灵性，就是一个生灵最根本的灵魂之光，是精神影响物质的根本。用太阴派的理论，灵性是所有超自然力量的基础，万法之源，没有灵性与天地交感，什么法术也放不出来。
在太阴派传承中认为，修道，即是修灵魂，即元神、真灵。元神乃生灵之精，主生灵一切意识行为，无灵魂者，不过一行尸走肉。所以太阴派十分重视培养后人的灵性，甚至还有一些秘法用来开启、增进灵性，不过这都需要修为深厚的长辈和供奉的圣灵来施展手段才能达成，车晨可没能享受到这种待遇。
太阴派并非道门正统，而是专修术法的术士门派，修道入门，第一步要做的便知感知自身灵性，若是无法感知到自己灵性，那么注定终身也无法踏足修道之门。
任何法术神通，都是要以灵性为基础才能施放的，灵性其实就是先天之后法力的雏形，先天以前可以用灵性加以外物来代替法力施法。
用一种通俗的说话就是，普通人在没有感应到自己的灵性，开启灵性踏足修道之门前，灵魂或者说元神都是处