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传奇大法师伊格拉姆得到记载尸解仙真传的玉册之后，问明了约翰使用方法跟魔法书基本类似，便当场将玉册贴在脑门上，接受其中的传承。
片刻后，伊格拉姆睁开双眼，脸上带着兴奋的向约翰询问道：
“殿下，这份传承果然神秘与深奥，我有一些疑问想要请您为我解答，比如传承之中的‘尸解’到底是何含义，我看到很多无法理解的词语和无法理解的行为，尤其是后者，很多都是自杀！”
见到伊格拉姆的惊讶不解，约翰也是心里好笑。
他这份传承是直接按照前世中土语言书写的，而且还是文言文那种，并没有传说中那种灌输进脑中就可以自行理解的那么神奇。不是做不到，而是没必要，因为在阅读理解法门原文的过程中，那也是一种学习的经验，可以让修炼者
所以说‘通晓语言’这种法术能力也不是万能的，如果文明差别迥异，那么日常交流没问题，但涉及到修行秘诀的时候就容易出现偏差了。何况，前世很多现代人也对道家修行术语一头雾水，更遑论异世界的人了。
于是他通过心灵传讯说道：
“所谓尸解，指的就是古时东方的修行者通过献祭自己身体而成仙的一个过程，这个过程听起来跟巫妖转化仪式有些相似，但是却是完全不同的两个途径……”
涉及修行隐秘，约翰就没有当着其他人的面直说，而是通过心灵交流为伊格拉姆做出解释。
如果除去白莲、黑风、玄真、金刚这些其它存在，黑风山这门传承的根本，实际上就是落在了“尸解”二字上。
前世在末法时代，很多东西都无法证实，所以约翰他们一帮道友也只能尝试一些安全的法门去修行，那么当然修不出什么神通法力。
而很多功法以科学的观点来看，都是十分危险甚至违反常识的，自然不能贸然尝试，不然那就试试就逝世了！
尸解就是其中最危险的法门之一。这方面，前世一位学医出身的法医道友研究的最深，经常分享给大家一些理论。
所谓尸解，就是古时修士尸解成仙的过程。
《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”
但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。”
《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”
在古时，因为解音同“劫”，故此修士尸解的过程也被人们认为是一种劫难，渡过之后就可成仙，渡不过那就身死道消。
而在后世的修行论坛里，约翰他们那些现代修行爱好者通过科学的认知结合传统的观点，认为尸解其实就是类似西方奇幻小说游戏里的那种“点燃神火”的过程，只不过修行尸解法的修行者是依靠尸解来转化为元神成仙的资粮。
无论何种尸解法，其中除了兵解法稍有不同，也可以用于转世重修之外，都少不得寻一种存在寄托元神，这种存在可以是无形的大道法则，也可以是某种灵物法宝。
而元神寄托之物的力量层次高低，就决定了尸解仙的自身实力大小。
无论是比较难的水解、火解，亦或是最容易的杖解，其修炼过程都是先死而后生，相比天仙法与地仙法都更加凶险。
所以成就尸解仙的尸解法传到民间，因为过程太难，被简化串改之后，就发展出一种抛却肉身，成就元神的简化版尸解修炼法，又被称为外道元神。
外道元神被玄门正宗斥之为旁门左道，甚至邪门歪道，因为它跟尸解仙一样，都是无法继续前进的道路，连带着尸解法在汉代流行一时，但到了宋元以后，尸解法也逐渐被归类于旁门，并且因为不适应变化的环境而逐渐被抛弃失传，但是依旧是可以成就仙业道途的长生真法之一。
主世界可是高魔世界，约翰认为这个世界的力量上限很高，完全可以容纳下尸解仙的存在。
再说“黑风至妙玄真金刚上部尸解法”实际的根底，是以道门旁支的尸解法为根骨，以上部座佛法中的金刚修持法为血肉，以萨满教和民间旁门秘术为皮毛，混杂融合成的一门传承，最高可以修成“阳神”。
原本只是最高成就尸解仙，仅比鬼仙强那么一个层次，后来得到上部座经文之后，可以吸纳众生香火，修持自身志愿，成就金刚元神法身，等同于道门阳神真人，因此算是晋升成为成就不输于内丹派全真教最高成就的一门秘法。
可惜的是完成的年代已经是乾隆年间，进入清中期时代，前世末法之劫已经难以容下阴神以上的成就，所以黑风山一脉还没有发展壮大起来，就因为时