的确，通过诸报的反复宣传，关于济宁陷落、史可法殉国一事，南明国内已经有了定论，一切都得怪左良玉不好，这不，为了盯防左良玉，黄得功部不得不移兵蕲、黄一线，结果导致江北的兵力不足，实在没办法救援位于黄河以北的济宁。
而士大夫们的认知要比市井百姓更多一点，那就是尚可喜在此次江北防御战中没有起到应有的预备队的作用，结果导致北面的徐州无法出兵越过黄河，南面的寿州也挡不住多铎的大军；也就朱由崧承认尚可喜妥善的执行了自己的命令，保住了宿州这一要点，没有功劳尚有苦劳----当然，关于这一点认知，是不是朱由崧在打落牙齿和血吞，显然是没有人知道正确答案的。
黄宗羲本着世人皆醉我独醒的态度，冷笑了起来，笑罢之后，他言道：“逝者已矣，再多说什么也没用了，但是你们要记得，作为本朝首辅，史宪之为什么会出镇山东的，如果说，这不是阴谋诡计，那什么才是阴谋诡计；还有，离开南京时，宁人兄去见过张金铭吗？”
提到张慎言，顾炎武的脸沉了下来：“藐山先生来日无多了。”
“那是被昏君迫害的。”黄宗羲的声调高亢起来。“用正人，行正道有什么不对，活司马，这是圣君能做的事情吗？”
顾炎武为难道：“今上对藐山先生的确太多苛刻了，但当时朝廷上下都自以为高枕无忧，然后江北一战，若非京营，国祚就完了，所以，现在想想，今上也没错，一切都要为战事让步，君子小人之辩，可以到天下太平了再说，眼下自然是谁有才，用谁；不用，也许就归北虏西寇所用了。”
黄宗羲反驳道：“这是霸道，而不是王道！”
顾炎武回击道：“北虏西寇可不是行王道就能击退的！靠的是兵、是钱粮，而不是君子。”
黄宗羲却依旧固执己见道：“那至少也应该王霸兼施才对，哪有一味冲着臣子施用权谋之术的君主，更不要说击败清虏流寇已经大半年了，今上皇帝可是亡羊补牢了？没有，依旧是正人为邪恶压制，所以说，这哪是什么中兴之兆，分明是亡国之兆才对！”
在顾炎武看来，黄宗羲已经走火入魔了，但这话他又怎么说呢？
说出来只怕是要割席断交了！
所以，无法说服黄宗羲的顾炎武，便及时转换话题道：“现在已经不是道不同不相为谋这么简单了，太冲兄，留得青山在不愁没柴烧啊，该退一步的时候，可不能硬顶啊！”
顾炎武随即解释自己的刚刚所做的判断：“我观邸报，上面对你的罪名就只是造谣惑众、诽谤圣君两项，并没有说你直接参与了【叛乱】，属于涉事不深的那种，既然如此，太冲何不出来自首呢，顶了天也就一个流放柳江、南宁、黔东而已，还会有遇赦而归的机会，总比现在东躲西藏、有家归不得的要好吧。”
对于顾炎武的好意，黄宗羲考虑了一会，然后压低声音道：“宁人若是真心想要帮我，倒不如帮我搞一条能出海的船。”
黄宗羲原本也是余姚大户，要搞一条海船自然是轻而易举的，但眼下锦衣卫正在紧张缉捕黄宗羲，黄宗羲也不想去连累其他的亲朋好友，所以，就只能拜托把自己隐藏在余姚县衙内的顾炎武了，这叫做一事不烦二主。
顾炎武听明白了黄宗羲的意思，这是要“道不行,乘桴浮于海”啊！
对此，顾炎武叹息再三，最终也只能表示同意：“也罢，船的事，我来想办法安排，但眼下来说，朝鲜是不能去的，日本也不太合适，怕是只能去往南洋了。”
朝鲜不合适是因为如今朝鲜属于满清的属国，黄宗羲也算是南明大儒，这要是过去了，一准会被人捅到满清那边，搞不好就会成了满清的“座上客”了；至于日本，那是因为福海号、大虎屋两家皇店一白一黑在日本经营多年，与日本方面利益纠缠，人脉深厚，黄宗羲去了日本很有可能是自投罗网，
但朝日不能去，去南洋就合适吗？
姑且不说南洋湿热的环境，黄宗羲受不受得了，整个南洋也就安南一地属于中华文化的辐射范围，对中国读书人有好感，其他地方都是印度文化圈、伊斯兰文化圈乃至西洋文化圈的辐射范围，根本没有去读四书五经这样的中华经典，对中国文化人来说可谓是文化沙漠，根本就不合适黄宗羲这样的中国“大儒”去居住的。
而即便去安南这个小中华，也是不妥当的，这不，人家已经打了近一百年的内战了，不安全不说，在武夫当道的国度里，黄宗羲这就能对黎皇郑主的现状保持沉默吗？那还叫什么正人君子、在世大儒啊！
黄宗羲也知道当下海外各国并不合适他居住，只是国内他是没办法久留了，所以还是故作洒脱的说道：“我跟其他几个朋友打听过，说是真腊以东有个地方叫柴棍的，是三不管之地，有不少我华夏子民居住，挺合适我隐匿的。”
顾炎武并不知道哪里是柴棍，但既然黄宗羲说他知道情况，便点头允诺道：“成，你且等我的消息。”
顾炎武出身的顾家可是世代簪缨之族，祖辈尚书侍郎都不知道出了几个了，所以，与江南海商之间一早就有密切联系的，张嘴搞一条船来余姚根本不成问题