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第二十三章 佛妖(1 / 2)

“山门外的那尊无首韦陀,就是你的真身吗?”

尽管裴文德的不知道那尊韦陀究竟经历了些什么,可对方身首分离却是一个不争事实。

“冒牌货,你想知道的东西太多了!”

丫头并没有正面回答裴文德的问题。

或者更确切的说,她已经不想回答对方的任何一个问题了。

自从丫头恢复了自己韦陀时期的记忆之后,她就对这个冒充“丹辰子”的家伙,产生了一种天然的厌恶感。

要知道,在十八年前的那场大战中,丹辰子并没有真的离去。

恰恰相反,丹辰子的那具化身在老僧与魔佛争夺身体主权最激烈的时刻,选择再次踏入慈光寺。

之后也是在丹辰子的帮助下,即将现世的魔佛才被迫重新轮回,等待着下一次的转世投胎。

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时间回到几十年前的那一天,魔佛即将现世的前一刻。

“那个老和尚,最终还是选择了这条路吗?”

矗立在山门口,丹辰子望着已经变成了废墟的慈光寺,用一种不知道是羡慕还是无奈的语气低叹道。

那个痴愚的老和尚虽然荒废了自己的前半生,却在生命的最后时刻,终于辉煌了一次。

丹辰子知道,魔佛将来是否祸乱世间并不重要。

重要的是,老僧自己有生以来第一次为了某个具体的“目标”而努力过了,并且还成功了。

这对于失败了一生的老僧来说,才是最大的欣慰。

他终于能挺起胸膛,一点点找回自己曾经丢失的尊严与自信了。

至于阻止魔佛现世?

那只不过是老僧为了“实现自身价值”而设立一个目标罢了。

这就和丹辰子为了摆脱化身一脉衰落的痛苦,而把所有的仇恨集中到灵祐禅师身上是一样的。

对于这种孤独、偏执的人来说,他们并不在乎别人的赞誉或批评,他们只是想要一个可以鞭挞自己努力前进的目标。

仇恨也好、救世也罢……

在他们眼里都毫无意义,他们只做自己认为对的事情。

“既然老和尚已经死了,那么你们就作为这场战斗唯一的‘见证者’,替世人铭记他的牺牲吧!”

轻轻抚摸着山门口仅剩的一尊韦陀神像,丹辰子的言语中透露着只有他自己才能理解的悲伤。

作为已经被老僧开过光,并且聚集了慈光寺大部分香火愿力的神像,山门外的两尊韦陀自然也参与了那场战斗。

只可惜,就算有着慈光寺香火信念之力的加持。

这两尊泥塑显化的韦陀终究还是没能从魔佛攻击中幸免。

其中一尊韦陀神像直接被魔佛以“逆佛成魔”的之法,抹去了本身的存在,仅留一抹元胎徘徊于慈光寺附近。

至于剩下的这尊韦陀神像?

得益于丹辰子的救援及时,它只是被战斗的余波斩去了头颅,形体却得到了保全。

一般而言,寺庙道观的神像因常年受人类香火,天然就具有一股灵性,有着比其它事物更容易变成“妖怪”的可能性。

道佛两家所谓的“开光”,其实就是人为的激活这种灵性。

让这些神像暂时成为某种天地之力的载体,以发挥出寻常泥塑所不具备的能力。

但是这样激活是有极限了,就算老僧把慈光寺数十年来积攒的香火愿力都引导到了韦陀神像中,它们也无法成为真正的妖怪。

而丹辰子可不需要这样的“死物”,他需要的是真正能铭记这场战斗,并且把它长久的流传下去的“活物”。

——太平要术·通灵法咒!

这原是东汉末年张角创建的五斗米教的秘术之一。

在被丹辰子偶然得到之后,又融入了其它教派的请神附身、撒豆成兵、六甲秘咒、通玄显化之类的秘法,成为了一种全新的法术。

比起其它急功近利的各类开光术,这种特殊的“通灵法咒”是丹辰子假托诸天神佛之名,赋予泥塑偶像真正的灵智,让它们能在短短数年的时间内完成蜕变。

如此诞生的妖怪自然不再是什么死物了,而是真正拥有灵智、拥有生命的活物,是可以将老僧事迹流传下去的存在。

丫头的“诞生”无疑证明了这一点。

事实上,这也是丫头为什么对“丹辰子”这个名字感到十分熟悉的原因。

因为它本身就是丹辰子创造出来的“妖物”。

唯一和裴文德猜测不同的是,丫头并非门口那尊无首韦陀所化的,而是那抹盘踞在寺内的韦陀灵光。

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不知道从何时开始,常年盘踞在寺庙内的那抹灵光意识到了“自我”、意识到了“生命”、意识到了“这个世界”——佛妖诞生了。

就如同新生的婴儿第一次睁眼看世界一样,佛妖从那一天开始真正的苏醒了,并且默默的注视、影响着慈光寺内发生的一切。

佛妖看到了那些追逐着魔佛遗留,专程赶到慈光

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