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第五章 心静通神(1 / 2)

同庆寺后山,瀑布旁。

“老和尚,你说了那么半天还是没说到重点?到底该怎么修行呀?”

在听了一番关于关于“入道”的长篇大论之后,裴文德这才发现整个话题似乎都已经被彻底带歪了。

因为直到现在,灵祐禅师都没说明具体的修行方式。

裴文德甚至感觉“入道”都不一定是修行的第一步,不然这难度对一般的修行者而言实在是太高了。

这就好比一个人的兴趣和目标,如果能够把兴趣、目标与工作结合起来自然是事半功倍。

但是你总不能因为还没找到自己的兴趣和目标,或者对自己目前的这份工作不满意了就不工作了吧?

修行同样如此,并不是每个修行者都能够在一开始就找到适合自己的“道”的。

最起码,现阶段得裴文德只是找到了一个暂时性的目标、确定了自己未来想走的道路,却还远远称不上“入道”。

裴文德只有在未来的实践中践行自己的目标,不因外力的干涉而偏转目标方才能被称之为“入道”。

“修行先修心,修行之法千千万,但都绕不开一个‘静’字。”

很明显看出了裴文德的急不可耐,一脸淡笑的灵祐禅师倒也没多卖关子,终于开始说到了最重要的地方。

“心静通神明,唯有‘心静’才是唯一的修行捷径……”

“道经曰,至虚极,守静笃。”

“佛亦说,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色……”

“结禅定印,观自身佛,心静自然通神。”

“……”

谈不上舌灿莲花、口吐梵音,更没有什么法术神通的加持。

灵祐禅师只是简简单单的引经据典,为裴文德解说何为“静”,他便已然有了一种醍醐灌顶的感觉。

从道家的《道德经》讲到佛家的《心经》,裴文德惊讶的发现自己其实早就已经开始了某种意义上的“修行”。

想当初,在初次面对伥鬼之流的鬼怪时,裴文德没有像普通人那样落荒而逃。

那种临危不乱的“冷静”其实就是最初步、最基础的“静”。

唯有心静方能维系自身,面对绝境的时候能人所不能,爆发出凡人眼中种种不可思议的“奇迹”。

唯有心静方能万物通慧,面对陌生的事物时才能迅速寻找和理解它们的存在形式,洞悉它们的本质和弱点。

这是裴文德两世为人的优势,也是灵祐禅师这十六年来潜移默化的影响。

然而,仅仅只是明白“心静”的作用和原理是远远不够的。

真正能让裴文德快速入门的,是密修苦行僧一脉数百年摸索出来的,专门用于“心静”的打坐参禅和结印方式。

结禅定印静心、盘释迦坐入定……

用游戏能够表达的方式理解就是,一旦学会了这套参禅打坐和结印的方式,角色属性立马悟性+1,智慧+1。

“原来,那就是修行的第一步吗?”

莫名的再次想起慧寂以心传心、以法传法时的那种入定状态,裴文德感觉灵祐禅师接下来要讲解的就是如何进入那种状态。

“你没有你师兄的那种悟性,还是不要好高骛远的好。”

早就知道了目莲寺发生的一切,灵祐和尚只得无奈的叹息了一声。

“你之前感受到的那种入定状态是你师兄的‘禅定’,并不一定适合你。”

灵祐禅师说的是实话,裴文德就算有自己这十六年来潜移默化的影响,已经变成了一颗很适合修行的苗子。

但是比起天生佛心、顿悟入道的慧寂,还是有着很大的距离的。

最起码,裴文德这段时间的经历说明了这一点,他没办法单纯以“禅定印”进入了入定状态,进而心静通神。

那种一步登天的修行方式只适合天才,而非裴文德这样的普通人。

“我怎么感觉你在鄙视我?”

见状,很有自知之明的裴文德苦笑了一下。

就算没有煞气的干扰,裴文德也不认为来自后世、思想复杂的自己能够一步登天,轻易的就进入那种入定状态。

相较之下,裴文德现在更期待灵祐禅师将要传授的修行之法。

因为那才是一个正常的修行者应该经历的步骤。

此刻的裴文德尚不知道的是,就连他认为的“正常修行步骤”,在其他修行者看来也是极不正常的。

毕竟这个年代很少有哪家流派的修行方式是先问心,再问道,最后才详解具体的修行方法的。

通常而言,其他修行者的第一步是在师父的引导下静心入定。

然后在这个过程中逐渐明悟入定的功效和原理,将其与自身发生的某种神异变化相结合,孕育或修行相关神通法术。

至于灵祐禅师最重视的问心入道的问题?

那是绝大多数将本门的修行方式悟透,想要采众家之长进行更进一步突破的修行者才会去考虑的问题。

“我们这一脉的修行方式说简单也简单,说难也难。”

“行真我、结禅印、铸金身!”

“以‘三脉七轮之法’成就超脱之道,这就是为

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