不同的，别乱盖，道学医家讲复生是所谓“死人”死了，入殓下葬不下葬入土为安之前一周，你知道一周:周始，无药可医也。是喽还有一口气吊着，用药石因势利导~复活是人死透了，以利沙死了没有？”苏扬娓娓道来反刀问谢思平道。
“经文:王下13：20-21。以利沙骸骨复生死人，以利沙死了！”谢思平坚守阵地辩证道。
“以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。是不是————”记忆力超群的苏扬摇头晃脑捍卫自己观点“怼”搭档谢思平道。
“失之毫厘，谬以千里，你圣经和我版本有些不一样不一样绝地不一样，我看的有希伯来文版本，七十士译本、拉丁文本、灵修本、串珠版本、和合本、英钦定本……”
“这真是神奇妙的作为，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。以利沙骸骨复活死人。复活是resurgence在现，在起，即时，即刻，埃及法老他们复活千年算不类，思平你知识范围的复生是人混沌，失觉，会过去，消亡的，平淡无奇自然规律事，譬如急症室手术室病人醒来脱离危险期，这种情况……”
“复活，笑话！苏扬我问你耶稣让坟墓里的拉撒路复活了吗？”谢思平大怒。
“复活了。”苏扬肯定道。
“哼，拉撒路一直活着吗，他现在还活着吗？拉撒路死了吗，那个出殡少年人，那个睡着死了又被耶稣叫醒来的那个女孩，那个跑来求耶稣的官长家的那个死里醒来孩子，这些是复活不是？”
“他(她)们复活了，圣经都写了啊。”苏扬似乎懂搭档要表达什么意思了。
谢思平认知的复生:单单这人死去又醒来，复生。新约里所谓的“复活”也是复生，因为他们都死了(liao)而且死于历史尘埃茫茫寒众，这种活或生无非镜花水月而已，有什么亮点，好比饿了吃食物，又饿了又吃食物，无趣。恰恰不幸，高级教师谢思平某种观点是尖端认知，不论旧约新约那些死而复生的人都死了，至于耶稣谢思平左右无法理性担当:“我猜测理性是有限的，不是不合乎我的理，也许这「理」可能大过我的理性，理性之外的事情谁能晓得呢？”
苏扬的复活观:这人完全死透了，入殓了，坟墓里了，在日子之内活生生活了。可以吃小米粥，软面包，休息，几天身体正常无恙，而最大的区别是在现复活着的人，从前他旧有的伤痛疾病没有了，心灵也应是新生的在立不朽坏的。(苏扬气场观，区别中国哀文化入土为安，以色列的安葬习俗是石头房子，有空气，有水，有饮食，有看护，等时节，时节之后坟墓口盖上一块超级大石头，三两人根本打不开推不动的石头封禁墓门，因耶稣受难死也是这样例证)，不过现在的苏扬观点“晃”了一下。
“他(她)们~你阅读经书版本论到「复生」「复活」阉割版本吧，我不与你讲经说法，关口国内译文不对题目，老谢我不骗你，真的。”一旁看争斗的勐钰鑫笑的几乎打滚，乱了秩序。
“喂呦————鑫鑫你说复活是什么？”又是互相反问一句又做异口同声。
“让人活着的乃是灵，肉体是无益的。”有鲜活新生命又可以吃吃喝喝勐钰鑫道。
“……对喽————全然胡咧咧！”谢思平苏扬听童子一句似走出迷雾森林恍然云开日出猛的斥责惊呼、不忿。