在渤海率宾府（绥芬河，佳木斯一带）生活着靺鞨七部中的号室靺鞨和佛涅靺鞨。
他们生活在牡丹江流域和绥芬河流域，张广才岭的西麓，最北处能与黑水靺鞨的极北大荒接壤。
对于率宾府来说，除了闻名天下的率宾马，这里还有一样风物也是名声极大，龙泉上京府的贵人和头领们，甚至在契丹地的大唐营州的达官贵人们也都会定期纷至沓来，供奉丰厚财物。
这个风物可不是什么东西，而是一座已经存在了六十年之久的大庙。
这座大庙是谁建的，没有人知晓，只是听老辈人说，曾经有一年，从极北的大荒之地来了一群碧眼金发的胡人，这群人拖家带口在太平岭深处的一处山坳安顿下来，他们封闭了坳口。
这些人进山后从来不见出来，当地人就很纳闷，他们到底在里面干啥呢？
一些胆大的猎人和顽皮的熊孩子禁不住好奇心，就偷偷地爬上最高峰三合顶子往下看。
至于他们在里面干啥？
那些猎人和孩子们说，在山坳里这群胡人修了几十座房子，有住人的，也有养猪的。
但是有些房子很奇怪，房门正对着被封闭的山坳口，看不见他们在做什么，只能听见里面不时传来叮叮当当的声音，好像是在打铁，但是看不见火苗。
还有老人和妇孺拿着盆子和用柳条编的箩筐在河里捞沙子，然后把箩筐放在水里来回晃悠，再把晃悠完的沙子放到小盆里用火烧。
他们在小盆里烧沙子的时候，还往里加一些白色的滴溜圆的滚珠子，烧的时候冒白眼，那个味打鼻子，我们在山上都快被熏得晕了，人家到不拍，脸上都蒙着白布。
如此一来，当地人就纳闷了，山里，河里到底有啥宝贝，值得这些胡人这么下力气，还举族迁移到这里呢？
当地人把这群胡人的信息报告给佛涅头领矢异蒙。
此时的佛涅部，号室部正在全力抵御渤海国的北进，大头领鱼可蒙手里无兵可派，而号室部在渤海国的强大压力下，已经全族归附，形单影只的佛涅部只得向北部的黑水靺鞨靠拢。
就这样，这群胡人逍遥自在地在太平岭这座山坳中繁衍生活了近三十年，在这三十年里，他们也逐渐地与当地人接触，随着时间推移，有些胡人与当地人通婚，在这里生儿育女。。
山坳里的秘密也随之揭开盖子，原来这些人是来自遥远的撒马尔罕的昭武九国。
他们沿着前人开拓的黑貂之路，前往黑水靺鞨收购当地特产银貂皮倒卖到极东的佛林国和极北的罗斯国。
路途虽然艰苦，但是获利非常丰厚。
在与黑水靺鞨贸易的过程中，他们发现当地的忽汗水（牡丹江）有一条很丰富的金脉，这在重商重利，唯以贸易为生的粟特人不啻于是天上掉馅饼。
勘探的结果是在靠近太平岭一带的忽汗水流域的黄金产量最大，而且这个地方的人，还没有掌握淘金技术，所以萨宝就命令康国和石国，曹国各留下二十口在当地淘金，养猪，开设武器制作工坊，待大队回来之后，再一同出发到营州，那里是大唐境内所有粟特人的大本营。
粟特人在太平岭期间，想把家乡的桃子移种到当地，可惜的是桃子喜欢温暖的气候和砂土，而忽汗水两岸的土地是油黑土，撒马尔罕的金桃在大荒之北的移植失败了，但是喜好琢磨的粟特人盯上了当地的山核桃。
当地土生的山核桃，壳厚，肉少，油性差，平时人家都是用来喂猪。
山核桃经过粟特人的巧手改良，原来不值一文的土核桃，一下子就在率宾府，黑水靺鞨贵人家里的待客上品，普通百姓也摆脱了单一的猪油，改良的山核桃出油率奇高，不光可以作为食用油，也可以在青黄不接时用来饱腹。
家里一片核桃林，就是一座小油坊，世世代代的山民们除了养猪，采集山野土特产之外，又多了条致富的门道-卖核桃油。
几十年前来的粟特人和他们的后代被当地人厚待，在他们修建拜火的大庙时，当地民众也积极出工出力，建成后的拜火庙也成为渤海国极北之地粟特人的精神家园，甚至远在营州的粟特也都过来朝拜纳供奉。
渤海本地人的信仰在上层是以佛教为主，但是在广袤的渤海大地上，底层的民众还是信仰万物有灵，他们对大自然所有的生灵，包括桦树，松树，柞树都虔诚地敬拜，这种原始的萨满教，也被已经融入到当地的粟特人所结纳，在他们神圣的拜火庙的后院，也贴心地设置了供奉萨满五仙的神主牌位。
为感谢这些来自万里之外的粟特朋友，太平岭的人们，就把这个山坳改称为“桃林村”，这座混合了祆教和萨满崇拜的大庙就顺理成章地被称为“桃林寺”。
祆教与原始萨满教相混合的一座大庙。
桃林寺庙后是海拔1036米的三合顶子，茂密青翠的落叶松，红松和赤松如同皇位两侧的黄罗伞盖遮盖在桃林寺的上方。
每逢拜山的大日子，十里八乡的人们，都纷纷前来抢占地盘，从山脚到山顶，密密匝匝都是提供吃食，特产，饮水的简陋布篷子，那些打把势买艺，耍猴，玩魔术则因地就简，摆开场子就开干。