“骗子!方才你可与我有商有量!你不顾大局,贸然前来蜀中,可与我有商有量!”
李金桂蜷缩在马车一角质问道,仍是沉浸于失去解药的郁结中。
她千辛万苦的跋山涉水的前来蜀中唐门求解药,如今却被四爷给任性的丢了!!
“强词夺理!你这是只许州官放火不许百姓点灯!爷没有让你来求解药!”
胤禛亦是恼怒不已,方才听到那解药的副作用之后,他只觉得胆战心惊。
此时他脑海里仍是回荡着命比纸薄,红颜薄命,香消玉殒,这几个触目惊心的字眼。
“你走开!你去找年邀月啊,何必来招惹我这个人老珠黄的无颜女!”
“王爷您放心,妾身定会护着自己这条贱命,定要活到与天同寿!”
“安静些,爷替你将湿衣衫换下再说!”
“我自己有手!”
“胤禛!你放开!”
“爷并未不顾及大局,爷奉皇阿玛之命,前来天府监督赈灾事宜!”
胤禛亦是理了理身上的衣衫,云淡风轻的说道。
抬眸瞧见她脖子上的盘扣未系好,于是他伸手替她系牢盘扣。
“唐糖在哪?”
“她可能去京城寻咱们了。”
李金桂思虑再三,将她听到的那些消息暂时瞒着四爷。
以他的脾气,若知道唐糖如此叛逆,定会大发雷霆。
“恩,我们立即前去处理赈灾事宜。”
赈灾这种差事,胤禛没少办过,对所有的流程都轻车熟路,若是快的话,不出半个月就能动身回京。
....
成都府。
此时李金桂正与四爷微服私访。
有些同情的瞧着菜市口墙角边那些头上带着狗尾巴草,俱是面黄肌瘦的女子。
这些人定是要将自己卖给人牙子为奴为婢。
“典妻?”
有听说过典当金银珠宝,绫罗绸缎,古董字画,但却是第一回听说典当活人一说。
典当是有典有赎,活人又该如何赎回?
“金桂姐姐,奴才没入宫当太监之前,家里也是贫苦人家,典妻之事已是少见多怪。”
从苏培盛口中得知,典妻,也就是贫苦人家想要延续子嗣,却苦于没有足够的银钱,于是只能从愿意典当妻子的穷苦人家借一个妻子,从而延续子嗣。
在被借期间,被典的女子要住在男方家里,直到女子诞下孩子,孩子交由原配抚养,
孩子称原配为母亲,称亲生母亲婶婶,且亲生母亲不能上祖籍。
在女子被典期间,虽然不用担心生活上的后顾之忧,但是心灵上所承受的伤害自己的是无法言喻。最后还要与自己的亲生骨肉分离。
这种惨无人道的制度却被默许,尽管朝廷也屡屡明令禁止,但为长治久安,朝廷也不得不做出让步。
典妻虽说是形势所迫,却也很是讲究仪式,一般要经过媒证、订约、下聘、迎娶等环节。
一般典妻均经过订立契约的过程。契约主要写明出典妻的时间、租价及备往事宜。
典期一般三至五年,典租价以女子的年龄大小、典租时间的长短而定。
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古人卖为奴为啥要在头上带草呢?
插草最早产生于晋代,那时我国农村便产生了定期的集市,叫草市。
大都位于交通要道或津渡驿站所在地。因市场四周多置草料,房舍简易,多用草盖成,加之粮草交易甚多,故遍地皆草。
赶集者携物来卖,便随手拾一根草插在该物上以示出卖。这样就产生了草标广告。
草标广告在古代很普遍,如《水浒传》中的“杨志卖刀”,《儒林外史》中“范进卖鸡”,都是在物上插一草标。
这种形式,迄今在农村集市上仍可见到。后来贫困人家的孩子在卖身之时也在头上插上草标以示大众。
头插草标卖人的说法见于小说、戏曲中的描绘。《路史》载:“有虞氏以草缨当劓。”或是这种做法的发轫。
插根稻草,表示该人家里地无一垄,房屋一间,粮无一粒,饥饿难耐,贫穷就如同这根稻草一样,需要将自己卖出去,才可以有生路!
关羽在白马解围时对曹操说“吾观颜良,如插标卖首耳!”,这里的“插标”指的就是在头上插草标卖脑袋的意思。