人的修为，与我到没有什么关系。
人的眼耳鼻舌等等对外的感观，其实都十分有限，真正的感官还是要靠本心，本心若是静了，那么就会十分敏感，世间任何细小的变化都逃不过本心的感观。
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而这其中就是于潜藏于我们身体里的另一只眼睛，第三只眼睛，本心之眼。”
玄静边说边用手指了指自己的额头之处，此处正好在百汇穴之下，居于两目之上，眉心之中。
王穿一听，也是自己摸着额头，像是真的打开了第三只眼一样。
“听说二郎神就有三只眼，而他的那第三只眼就在这里。
而且我记得读过的山海经里有独目国，他们那唯一的一只眼睛也在这里。
若是依静儿所言，看起来老祖宗的智慧实在让人佩服。
他们早就知道其实人有第三只眼，而平时所用的只是看得见外面世界的二只眼睛，所以在山海经中，其实非是这些独目人没有其它眼睛，而是古人把第三只眼画出来提醒后人，打开第三只眼，自然可以无视于其它二只眼睛了。
而这第三只眼正是直通心灵的眼睛，不受任何中间环节的干扰。”
王穿此时也是一通百通，竟然把山海经中独目国的潜在隐义给弄通了，如此一想还真是如此。
其实中国人才是抽象派的鼻祖，竟然用这种方式来提醒后世之人，不要忘了打开自己的第三只眼睛。
而山海经中还有许多这样奇怪的人，比如说胸口有一个洞的怪人，其实怕也是说明这些人的心是用来谋利的，所以就空了，无用了，无心了。
如果以此思索方式来读山海经，怕是又会得出不一样的结果与领悟。
“你到是想像得远，事实也如你所说，只是每个人都天生有第三只眼，只是这一只眼睛慢慢就会被显像的感官所蒙蔽。
其实初生的婴儿所有的感知都是靠这第三只眼睛，他们初生之时眼睛是看不见东西的，耳朵所闻也无法判断。
所有婴儿的感观都会传与这第三只眼睛，让本心知道。
可随着人慢慢的成长，他们习惯于依靠外显的感官，也就忽视了这潜藏着的第三只眼睛，而这第三只眼睛有别于此时我们的眼睛，它不仅可以视物，也能听声，能闻味等。
而世人的眼耳鼻舌等慢慢的也会变得不真实，所以世人眼中天地之间其实都是不真实的，只有启发本心，让第三只眼来看世界，世界才是最真实的。
你之所以能看清黑衣人的剑，其实已然进入了另一个境界，这个境界连我也无法突破，那就是修道的第三个境界道心通真。
看起来你已经可以使用本心之眼了，这到要恭喜你了，没想到你悟性这么好，进步如此快。”
（世界上有万千生物，万千生物所感受的世界是完全不一样的，人的眼耳鼻喉舌等感官所感知的世界其实是十分有限的，比如说颜色，眼睛只能看一定波长的，耳朵也只能听一定波段的，而味觉就更少了，因为人长大后慢慢受后天的影响，所以本心之眼也就慢慢被蒙蔽，要认识真实的世界那么就要打开本心之眼，而修行也就是如佛家所言的明心。
当然科学上也有解释，说人左右脑中间有一个松果体，虽然不知道其所用，但却是一个十分重要的东西，这个松果体所在的地方就是天眼所在的地方。
一个人受外观影响越小，那么本心之眼就会慢慢灵敏起来，甚至得到恢复。
可能会疑惑，佛家讲所有相皆为幻相，为何我还要讲道心通真，认识真实的世界呢？
其实这是一个过程，只有真正认识这个世界，才能进入另外一个境界，你若是连这个世界都不认识又怎么会达到道心通无的境界呢，就好比我们自己，普通人说起来根本就不认识自己，所以认识自己解答我是谁是前面的第一步，认识了我是谁，再认识这个自然世界，最后才会又回归于世界本无的境界，也正好与佛家所言诸相为幻相符合。
看山是山，是用眼来看，看山不是山是用心来看，看山还是山，心已经与天地万物融和，所以山还是山，只是意义已经不一样了。）
“哈哈，你可别把我说得这么这么厉害，若不是有你，我现在已是死人了。”
“你也不必自己看不起自己，日后我会传你一些运用法门，包括剑法之要，以后说不定很快就可以成为一个侠客了。”
玄静此时也是安慰着王穿，虽然说王穿似乎比玄静的修为更高一个层级了，可王穿却像是空有一身宝藏却不知所用之人，当然运用法门与修为其实还是两回事，就好像知道一些公式定律一样，但要实用还是要有一些变化的。
“对了，静儿，你刚才说的妖气必然是魔尊的妖气，那么你觉得是不是魔尊已经找到了宿主，此时已与宿主结合了，那这样是不是意味着我们都会十分危险。
而依你所言，此人定然是那日在皇宫之人，你觉得又会是谁呢？”