更近，所以保存相对完好。
不过，由于这段时间里普拉亚家族已经来到了堪萨斯，所以这里保存的雾中纪资料绝大部分都是堪萨斯语言的，仅有的几本康斯特语言的，西列斯之前也已经看到过了。
他们大致浏览过整个藏书库之后，西列斯大脑中便只剩下了一个念头：为什么他没能多掌握几门语言？
他思来想去，想到那些人偶们都会多国语言，一时间便想到，他或许应该尽快掌握阿卡玛拉的力量，这样说不定在现实中，通过人偶的视角，他就可以读懂那些文字内容了。
现在他只能在梦境中让一号人偶成为传话筒，但是还无法在现实世界让人偶开口说话，更不用说是阅读文献资料了。尽管，他认为，人偶一定拥有这样的翻译器功能。
西列斯将这个念头记在心里。
……话又说回来，明明人偶掌握了如此强大的力量，他却只想着让人偶帮他看书。这想法也不得不让西列斯心中划过一丝啼笑皆非。
时间差不多来到了中午，他们就先去吃了午餐。
随后，琴多便去寻找与“黑暗之海”“灵魂灯塔”等等意象相关的一些资料，而西列斯则随手挑了一本书，回到楼上的书房阅读起来。
他挑选的这本书自然是康斯特语言的，不过并非如今的康斯特语言。这是一本来自沉默纪的游记——普拉亚家族的藏书库中有许多这样的游记，这十分符合这个家族的过往历史。
西列斯挑选书籍的时候，特地问了问琴多是否有关于这本书的印象。
琴多想了一会儿，然后说这本书的作者就是普拉亚家族帮忙入殓的异乡人之一。因此，这本游记才会出现在普拉亚家族的藏书库中。
事实上，许多被收藏的游记都是这样的来历。
这本游记的作者名叫菲利克斯·米切尔森。他出生于沉默纪早期，家乡就是现如今的康斯特公国附近，因此他使用的语言与康斯特语十分相似。
当然，西列斯也得费点劲才能读懂他都写了些什么，菲利克斯使用的语言可以说是古康斯特语，与现在的康斯特语或多或少有一点区别。
总之，菲利克斯出生的年代，最早的三位神明（埃尔科奥、翠斯利、胡德多卡）的陨落已经告一段落。人们听闻神明的陨落，感到这如梦似幻。
没人知道神明是否会继续陨落，也没人知道神明为什么会陨落。陨落的神明如同打碎了一面玻璃，让每个人的心里仿佛都凭空发出了一声巨响。
那是一个微妙的动荡的年代。表面上看，人类社会仍旧平平常常，但是巨大的风浪已经在酝酿之中。迟钝的人也必定能感知到周围一些神明信徒的异样。
那是一个暗地里进行着无数渎神行为的年代。
菲利克斯·米切尔森出生于一个普普通通的家庭。他的父亲和母亲年幼的时候都被长辈带领着信奉神明，但是等他们长大的时候，神明却“能够”陨落了。
这件事情显然给他们造成了巨大的冲击。他们没有如同一些狂信徒那样坚决否认神明陨落的可能性，但是也无法继续维持心中的虔诚。
因此，明明父母都是信徒，但是菲利克斯却成长于一个近乎与神明隔绝的环境之中。
童年的往事在菲利克斯的游记中只是寥寥提及几笔。
不过，菲利克斯之所以踏上旅途，并且最终死于异乡，也或多或少受到了这件事情的影响。因为，他开始好奇那些“未被确认陨落但也已经无声无息”的神明，那其中就包括了李加迪亚。
而在那个时候，人们又往往有一种躁动的、不安于现状的心态。
菲利克斯也被裹挟其中。在成年之后，他便顺理成章地踏上了属于自己的旅程。
那个时候，费希尔世界已经有部分区域被迷雾掩盖。那个时候的旅途同样显得危险，毕竟现在人们至少知道哪里存在迷雾；而那个时候，人们的出游完全就像是一场冒险。
菲利克斯去世的时候，他才刚刚三十岁出头。他去了南面的布斯山脉远足，却意外跌落山谷。他费尽力气从山谷里爬出来，但也重伤难愈，甚至来不及回家与父母见最后一面。
当时普拉亚家族正好驻扎在那附近，于是就帮忙收殓了尸体，并且按照菲利克斯的遗愿，将他的骨灰送回了家乡。
菲利克斯·米切尔森估计也是琴多曾经提及的，少数几个落叶归根的异乡人。
西列斯饶有兴致地花费了一段时间翻阅了这本薄薄的游记。
他难免注意到康斯特语言的变迁。恐怕语言学家会十分喜欢这本书，因为这其中涉及到了文字的词义变迁和构词发展。
这本游记最大的文学价值，或许就是反映了沉默纪早期社会的微妙氛围。
在游记中，菲利克斯偶遇无数来自世界各地的人们。他们都有着各自的信仰或是观念。比起一些书籍中十分刻板的信徒形象，这些信徒都相当有血有肉。
在关于神明的话题上，一些与菲利克斯相熟的信徒们，也会十分坦诚地提及自己的迷茫。有时候，他们已经不知道如何面对自己信仰的神明了。
……那个时代的信徒或许是幸运的。西列斯心想。毕竟，那个时候