再反杀义和团，又签了丧权辱国的《辛丑条约》，这场闹剧才平息。
我说，这么一梳理，我把甲午中日战争、戊戌变法、义和团运动、八国联军进京的前后逻辑关系搞明白了。
他说，《辛丑条约》的签订意味着中国正式进入半殖民地半封建社会。
我说，租界。
他说，对的。
我问，租界是什么概念呢？
他说，国中国。看过电影《八百》吗？河这边枪林弹雨，河那边歌舞升平。
我说，青岛到处都是德国痕迹，包括青岛啤酒。
他说，青岛不是租界，青岛是德国的租借地，德国的租界在天津和汉口。
我问，哪个更丧权辱国？
他说，租界是把上海一条街“租”给你，街上的人组建工部局，进行自治管理。租借地是把整个城市“租”给你，你直接派个总督掌握行政权，还可以驻扎你的军队，具备殖民地性质。你说呢？
我问，什么时候中国收回租界？
他说，从1919年开始陆续往回收，新中国成立后，全部收回。但是殖民地的完全收回，要到1999年，澳门回归。
我说，大清朝太窝囊了。
他说，也有过高光时刻，曾经在海外有过租界，如仁川、釜山、元山。
我问，辫子从什么时候开始不用留了？
他说，1912年清朝灭亡时。有些维新派要早一些，例如鲁迅1902年就剪掉了，当时他去日本留学，要跟世界接轨。
我问，留学生有没有留辫子的？
他说，当时敢剪辫子的只是少数留学生，多数都继续留着。鲁迅在《藤野先生》里不是写过嘛，清朝留学生的辫子盘在头上形成一个小山包，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般。
我说，可能觉得剪了辫子是大逆不道。
他说，是的，图腾一般。在海外的华人劳工一旦被外国工头剪掉辫子，立刻萎靡不振，就像太监一样。
我问，清末，是不是稍微有点现代化的感觉了？
他说，有。看过《大染坊》没？你们山东的电视剧，清末民初的故事。历史可能会螺旋上升，有前进，有倒退，但现代化进程是线性的，从石器时代到今天，是一天比一天现代。
我问，鲁迅留学是公费还是自费？
他说，公费。
我说，有年，我去台湾，在巴士上看了部纪录片《宋氏三姐妹》。当时触动非常大，他们在那个年代的眼界以及教育理念，都是领先于我们今天普通家庭的。即便是今天，我们多数人也没有机会出国留学。人与人的差距，真的可达百年之远。我再一次有类似的感触，是在延安，重温了那群热血青年的创业路。参观刘＊＊纪念馆时，我突然领悟到，他们那群人在当时已经看到了我们的今天，不是假装看到，而是真的看到了，否则他们不会如此的坚定，目光如炬。
他说，所以，六道轮回的“六道”不需要转世去理解，可以从现世去类比。在同一时间的上海，有人挣扎在温饱线上，有人富可敌国，你想要的“六道”样本，无比幸福的，无比痛苦的，都能找到n多。
我问，袁世凯复辟称帝时，大家要不要抓紧留辫子？
他说，不需要。辫子是清朝专属，袁世凯是想走君主立宪的道路，自己做皇帝，就是改朝换代了，与清朝没关系，自然不会对辫子有要求。但是，张勋复辟引发过辫子热销，因为张勋是支持别人做皇帝，支持回到清朝。
我说，张勋跟袁世凯脑子一根筋，这么执着于当皇帝？
他说，现在回头看觉得很荒唐，但是，在当时这一切都属于可行性的探索。问题是，世界格局已经变了，不仅上层民众觉醒了，老百姓也在觉醒。全民觉醒的结果是什么？就是中国绝对不能再出现“皇帝”这俩字眼。所以袁世凯和张勋他们俩都背上了骂名。
我问，张勋复辟时，买个辫子要多少钱？
他说，两个大洋，约八百元人民币。鲁迅回国结婚时，还专门在上海买了个辫子戴上。岳父家听说鲁迅是新世界的人，不喜欢女人裹脚，特意给朱安穿了双大鞋，因为朱安裹了脚。结果新婚那天，鞋子从花轿上掉了下来……
我问，鲁迅不会是因为朱安脚丑而拒绝同房的吧？
他说，这属于八卦，无从考究，但是有一点是肯定的，两个人很难有统一的价值观。鲁迅是新时代人，而朱安还活在旧时代。鲁迅后来爱上了比自己小17岁的学生许广平，他唯一的儿子周海婴，便是许广平生的。因为俩人是师生恋，惹来不少争议，郭沫若骂鲁迅是衣冠禽兽，鲁迅则回击郭沫若是才子加流氓。
我问，鲁迅在日本留学，咋突然回国成亲？而且是娶一个自己不喜欢的女人？
他说，因为谣言，被家人催婚。小田岳夫《鲁迅传》里记载：有人说看着他和日本妇人结了婚，而且还领着孩子在神田散步呢，等等无稽的谣言都飞散了，这谣言传到了故乡，故乡像发箭似的来信催促他回国。
我说，我去绍兴时，专门去鲁迅祖居逛了逛，很是震撼。鲁迅说自己家道败落，他肯定是对“家道败落”一词有什么误解。据说鲁迅祖父