早吗？
他说，那只是两国通婚。而八思巴呢，直接跟忽必烈做了一个交换，就是我为你传法，用藏传佛教来帮你治理国家；你呢，把西藏区域交给我管理，允许我在西藏搞政教合一，但是西藏归属权还是你。落锤，成交。
我问，今天的蒙古文是哪个版本？
他说，成吉思汗的那个。忽必烈的八思巴文，昙花一现，等元朝没了，这个文字也就没了。
我问，忽必烈要求全国必须学这个八思巴文吗？
他说，全国兴建蒙古文学校。
我说，看来忽必烈也是披着羊皮的狼，表面上顺从，实际上是想蒙化汉人。
他说，是的。表面上，他很认同儒家治国的理论，实际上呢，他最瞧不上读书人。元朝把臣民根据社会地位划分为十个等级，分别是一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。读书人排第九，甚至在娼妓之后，这就是“臭老九”的出处。
我问，那还会重视科举吗？
他说，重视个头，蒙古人瞧不上只知道四书五经三纲五常的读书人，直接废除了科举制。从这一点也可以看出，忽必烈对“儒学治国”的建议表面好好好、是是是，内心则是去你妈的、少跟我扯犊子。
我问，满清汉化彻底吗？
他说，非常彻底。
我问，那还剃发易服？
他说，那是表，里则是纯粹的儒学，文化精神已经汉化儒家化。康熙雍正乾隆的儒家文化水平比谁都高。
我问，忽必烈在汉人基本盘里推行蒙族文化，会不会导致架构扭曲？
他说，一定的。因为他施行双轨制，既采取了中原农耕文明册立皇储的“中书令”制，又保留了草原民族贵族选汗的“忽里台”制，这两种制度的混合,带来了极大的不确定性。例如你是长子，按照中原文明应该立你为太子，但你叔叔们觉得你弟弟更适合，那能不打起来吗？元朝的每一次权力交接，都伴随着腥风血雨，互相残杀和内部分裂，加速了帝国的衰亡。说白了，他们还是牧羊人，适应不了更高级的中原文明。后来，农民一起义，他们都不抵抗了，第一时间逃回自己的文化发源地蒙古大草原。他们心里很清楚，自己对于中原而言，是外来人，不是主人。
我说，所以，若是我做了老大，最好的办法，就是继续按照现行的游戏规则去运转，而不是去设新的规则和职位。
他说，一方水土培育一方规则。
我说，有成吉思汗创立的蒙文忽必烈不用，非独创一门，何必呢！
他说，可能是重新建立自己政权的需要吧！在语言方面，元朝是最混乱的。境内官方语言是蒙汉双语，外交语言是蒙波双语，波是波斯语。关键是，自己用的蒙语跟周围的蒙古国家还不是一个版本。朝廷内部也乱，不仅有中原各族人，还有印度人、尼泊尔人、波斯人、叙利亚人。一开会，还要配翻译。总而言之，元朝是中国历史上的一个奇葩，揉和了中原文明、游牧文明、阿拉伯文明……
我问，忽必烈咋跟西藏活佛混到一起了？
他说，西藏那块地，也在忽必烈最初的势力范围内，八思巴是西藏萨迦教的首领。几次长谈后，忽必烈觉得儒家学派太温柔，应该来点更有凝聚力的，藏传佛教就是个很好的选择。也多亏元朝昙花一现，否则？今天从南到北，路上到处都是磕长头的。
我问，忽必烈拜八思巴为师了？
他说，是的！八思巴还有个弟子，前面我们提过，就是把宋理宗脑袋做成酒杯那家伙，杨琏真迦，当时他分管长江以南的佛教事务。这哥们变态事干的可多了，他精通风水，善于盗墓，宋朝六陵都是被他掘的，又安排人搞了不少罗汉石刻图，全是根据自己相貌刻的，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，还有，他喜欢与僵尸淫媾……
我说，的确变态。
他说，八思巴真正牛的地方是什么？一般人他不收，他收的都不是一般人。皇帝是他徒弟，丞相桑格是他徒弟，大都工程总监、白塔寺的建造者阿尼哥也是他徒弟，你也就知道，为什么在北京城里会有藏传佛教白塔了。《神雕侠侣》里面金轮法王的原型是八思巴，对上号了吧？
我说，对上了。金庸写的故事，为什么多是宋朝以后的？
他说，金庸自己的说法是他对其他朝代的知识不太了解，写的话会有很多不符合当时。这个说法看似谦虚，其实不无道理。宋元是个分界点，之前与之后的社会秩序、人文风俗差别非常大，宋元之后已经有今天的雏形了，翻不了车。
我问，您觉得金庸的小说有什么高明之处？
他说，金庸的创作手法和大仲马有相像之处，会安排主角参与到历史上的著名事件中，和历史上真实存在的各路英雄称兄道弟，这样很容易有带入感，甚至给人一种错觉，仿佛这些主角是真实存在过的。撒谎的最高境界是什么？99句真的，1句假的。小说创作也是如此。所以金庸一定要选大家都相对熟悉又有点遥远的朝代作为创作底色，不能选太近的，例如让郭靖参加抗日战争，我们又会出戏，武侠小说配古装才是原汁原味。
我问，有没有一种可能，忽必烈想在