历史罪人，于是临时把皇位传给了统帅完颜承麟，是为金末帝。仪式还没举行完，宋军拍马杀到。为什么是宋军呢？因为金哀宗一行越往南跑离南宋越近，蒙就主动邀请南宋合作，你们大宋当年不是经历过靖康之耻吗？现在给你们报仇的机会。南宋派大将孟珙率军攻城，破城后，把宋朝受过的委屈都还回去了。
我问，怎么还的？
他说，据说把金哀宗的尸体分了，一半给蒙，一半带回去，祭祀宋朝祖先们。另外，金朝不是欺负宋徽宗的老婆们和闺女们吗？那咱要欺负回来。后来还有画家给创作了一幅画，《尝后图》，后就是皇后的意思，画面表现大将孟珙和众将士集体强暴金国皇后的场景，主题色情暴力却备受宋人欢迎。不过，金后是否被捉，史料未见记载，《尝后图》更可能是阿q胜利法。
我说，有个事，我很好奇。留在北方的汉人，他们在金国当官，宋与金打起来的时候，他们内心是忠诚于谁的？
他说，理论上，是忠诚于金的。
我问，为什么？
他说，我们总说爱国，那问题来了，我们爱的是哪个国？是汉人朝代？那元朝、清朝我们爱不爱？实际上，我们说的爱国，一般仅指我们当下所处的国。所以留在金国的汉人，他们爱的是金国。金国也有不少文天祥式的忠臣，只是我们习惯性的站在南宋立场，对金国有成见，以至于他们的知名度不及文天祥的万分之一。蔡州沦陷时，从金哀宗到宰相到将帅到兵丁，五百多人自杀殉国。
我说，要是我，就缴械投降磕头求饶，求大人放我一条生路，做牛做马我都乐意。
他说，你这是标准的贱骨头。不过呢，站在今人的角度，看待这些人的忠，难免会打个问号，真是对的吗？康有为有个观点，忠分狭隘的忠和广义的忠。狭隘的忠只是对主人尽忠，广义的忠则是为天下尽忠。历史上的忠良，多是愚忠。李敖晚年写过一段“劝退语录”，他说，你们这代年轻人没机会了，努力也没机会，别想着做那些特立独行的人，别想着做文天祥。他其实是话里有话，意思是务实一点吧，经营好你们的小家庭就行了，别整天忧国忧民的，不要为了“别人的所谓理想信念”去流血牺牲。
我问，您如何看待这些忠良？
他说，是汉子，不是英雄。朝代为什么会更迭？是先进淘汰了落后，若不是失道寡助又咋可能被改朝换代呢？所以，前朝的灭、新朝的起属于优胜劣汰，是值得期待的。汉子是说这个人有骨气，为什么我们说梁山好汉，而不说梁山英雄？英雄是以天下苍生为己任，只要对老百姓好，他就会去做，不会顾忌哪朝皇帝哪朝臣。还记得狄仁杰吗？我说过，他可以看作全心全意为国派，既不算忠于武家，也不算忠于李家。他辅佐武则天的目的是为了政权稳定，避免国家进入内乱，实现国泰民安。后来他建议武则天把政权还给李家，也是因为当是时李家执政对天下百姓好。
我说，但是中原为游牧民族所征服，总有文明人被野蛮人欺负的感觉。
他说，野蛮人的本意是什么？我给你解释一下，它并不特指某一个族群，也和礼仪教养完全无关，而是说多个组织部落互相竞争淘汰，最后自发涌现出来的胜利者，去进攻毁灭自诩文明人的c位，然后旧的成功的野蛮人变成新的文明人, 直到他们内部腐化，效率变低，再被新的外部涌现的野蛮人所淘汰和吞并，周而复始。把对手称作“野蛮人”是失败者惯用的话术。这种轮回的本质是僵硬的组织被更灵活更高效的组织所淘汰，说的通俗一点，成功的农民起义又何尝不是野蛮人取代文明人？如刘邦、朱元璋。
我问，孟珙的主要战绩有哪些？
他说，亲手掐死了奄奄一息的金国，然后就是抗蒙。他算是抗蒙总指挥，当时整个防线三分之二是由他指挥的，有生之年没打过败仗，是南宋末期当家战神。
我说，没名气。
他说，三个原因。第一、他死的不如岳飞冤，不如文天祥壮烈，属于寿终正寝，最常规的死法。第二、南宋摇摇欲坠了，再优秀的将军终究也是炮灰，就如同1949年渡江战役，对面就是守的再好，也是丧家之犬，不可能出名将。第三、他没有岳飞的“精忠报国”与《满江红》，没有文天祥的《过零丁洋》，《宋史》又是元人所编，自然抑孟珙之抗蒙，其事迹史书与民间都鲜有记载，籍籍无名也就不足为怪了。
我问，没输过，为什么还被灭了国？
他说，是他活着的时候没输过，蒙灭宋是孟珙死后。
我问，他师从何人？为什么这么懂军事？
他说，师从他爹，他爹师从他爷爷，他爷爷师从他爷爷的爹。他爷爷和他爷爷的爹都是岳飞的部下，应该说，孟珙接受的军事体系，也是出自岳家军。南宋三大旗帜性大将，前期的岳飞、中期的毕再遇和后期的孟珙，实际上可以看作是同一系统。岳家军绝非浪得虚名，否则金国不至于点名要他的脑袋！
我问，在蒙眼里，宋算不算难啃的骨头？
他说，对蒙而言，只会种地不会骑马的汉人是最没威胁、最没战斗力的。为什么宋蒙开战后，南宋又存活了近五十年？不是说南宋兵强马壮