老太师上前扶起邺令道：“你起来吧。”随后又坐于几案之前道：“你还很年轻，不知官场险恶，以你这种脾气不知得罪了多少同朝幕僚，若不是你的先生在朝堂之上照应，恐没有你的今天。屠苏，老夫与你家先生同朝为官几十年了，如今它是离开我们了，心里啊是万分的悲痛。如今在朝堂之上只剩下你和我了，接下来该怎么去走，就看你自己啦。”屠苏站于老太师的身前，道：“领教了。”而后叩首一拜，缓缓的退出太师府。
屠苏连夜赶回邺地，开始治水。邺令驾马一路狂奔，好像前方就是它的希望。快步走入邺令府，招来地方官吏聚集在邺令府，商量治水之策，而后率领身边的书吏和一些地方官吏考察漳水，它们从上游走到下游，沿此漳水行走。邺令站于山岗之上远望而去，在一个山包之下有一个很好的低洼之地。安阳侯考察漳水之时也曾找到这个理想之地，此处处于漳水的中断，是一个天然的蓄水池，于是就生出了一个想法，面向站于身后的地方官吏，道：“诸位，你们看到了哪个低洼之地了吗？”随后走上站于它们之前，指向前方。其它的地方官吏走上，望去问道：“大虫，你是想在哪里建一个蓄水池。”邺令摇摇头道：“不，是一个水库，大规模的水库，旱期时开始蓄水，灌溉这千亩良田；汛期水位会不断的上升，升到一定的高度开闸放水，引入黄河干流向东。”一个地方官吏站出道：“大虫的想法很好，大虫可是精通治水。”邺令望向这个官员，道：“城中可有治水的能虫吗？”这个官员摇摇头，道：“这个下官就不知了。”正当邺令左右为难之时，站于身后的书吏上前，道：“大虫，属官曾听闻墨家的锯子先生擅长治水之法，可是远在楚国。”邺令坚定的道：“好，我这就去楚国迎请这位锯子先生。”说完之后，它们一起离开漳水。
邺令驾车向楚国出发，到达云梦泽。此处有高山环绕，又多沼泽之地。邺令行至于云梦山下，有一个百姓牵着一头老牛，抗着锄头向它走来，还唱着歌谣，唱道：“山之遥遥，桃之夭夭。云梦绕腰，幻之如梦，爱者苍生矣。天下兮和，乐与非乐，我与歌谣谣。”邺令下得车来，向这个老百姓走来，寻问道：“老哥，此歌谣是何虫所作？”这个百姓肩上抗着锄头，望向邺令道：“先生一定是从外地而来吧。”邺令道：“是，我是从魏国而来，寻找锯子先生。”老农道：“锯子先生正在这山上讲学，你快去吧。”邺令站于老农的身前躬身行礼，道：“苏在此谢过老哥了。”随后便上车离去。
将车停于山下，自己徒步而上，来听课的都是当地的百姓，走上便坐于其中听锯子先生讲学。一个百姓起身道：“先生，弟子曾听闻，以此来问先生，白马在未命名之前它还是马吗？”锯子先生笑道：“骊马也是马，所以骑乘骊马，也可以说是骑马。车是木头做的，乘坐车，不能说是乘坐木头；船也是木头做的，但是进入船舱，也不能说进入木头里；读书，这种行为不能称之为读书，喜爱读书，才是喜爱书籍的表现，细品自揣，才可以说真正的读书。桃树的果实是桃子；荆棘的果实却不是棘刺。白马是马，骊马也是马，怎可有白马非马呢？”接下来锯子先生又问道：“你们可知我为何是锯子吗？”百姓们望向锯子先生是一脸的茫然，道：“我们不知。”
锯子先生很是欣然的道：“此锯子非彼锯子，在有此称号之前，我只不过是一只蚂蚁，无虫问津的蚂蚁，可以说此锯子为假。在人类之中也有一个锯子，它叫孟胜，这个锯子在我之前，亦为真，我是仰慕其大义，继任之锯子大位。忆往年，楚悼王薨，之前嫉恨吴起的大臣群起作乱，射杀吴起，但是吴起大将军是伏在先王的遗体之上，乱箭射杀了吴起大将军也射中了先王的遗体。楚国太子继位之后，杀光射吴起并中王尸者。阳城君受到了牵连，谁知这个阳城君问讯而逃，楚王收回封地没有阳城君的符令。锯子先生和阳城君是上下属兼好友，阳城君外出时由锯子先生守护领地。锯子先生受阳城君所托付，无法守护属地者，死！它的弟子劝告他说啊，事已如此，死对于阳城君无任何意义，此对于我墨家损失惨重，更有可能绝墨于世。锯子不以为然，对它的弟子说啊，我与阳城君关系非浅，若不死，将来恐没人信任墨者。将锯子大位传于宋国的田襄子，不怕墨者绝世。弟子听后前去赴死，令三人传锯子大位为田襄子，而后赴死。跟随锯子先生赴死约有一百八十人，此等大义为何而不心之恸然呢？”锯子先生含泪的道：“我自称锯子先生，无锯子之实，此为假。传墨家之所思，做墨家之所事，亦为真，这是我为何称锯子之原由。”
邺令起身望向锯子先生道：“儒家的小蚁是集大成者，继承圣人孔子的思想，游说各个诸侯国施行仁政，不知先生又是如何评价儒家的呢？”锯子先生道：“儒家的思想我本来就不是怎么的认同，它们不信天地之鬼神，使鬼神不悦；坚持厚葬死者，特别是父母去世，子女要守孝三年，这对于我们百姓来说是浪费财富和精力；盛行声乐，迷信礼乐治国治民，有过之而无不及，结果就是少数的贵族的奢侈的享受，什么是宿命？造成天下之百姓怠惰而顺民，这不是荒