夏康年的证据，来自与朝廷有着很大关系的新东西。
正是从科举第一批“初试”后，便开始在潮州风靡起来的“大明日报”。
报纸这个大明从来没有出现过的新玩意儿，出自潮州军械厂。
一经问世，便迅速在民间流传。
说起“大明日报”，其实夏康年还是很佩服朱由榔这个皇帝的。
寻常百姓，只是从这廉价无比的报纸上，看到了热闹无比的《西游记》故事，还有引人入胜的故事插画。
而夏康年这样的士族老狐狸，则是从当中瞥见了，皇帝陛下打算通过另外一个渠道，向民间发声的打算。
特别是当百姓都接受乃至习惯了“大明日报”的存在，从报纸上寻求消遣成为习惯后。
朝廷要是适当夹带一点私货，不也能起到引导民意的作用么？
不得不说，报纸这玩意儿，真是好东西。
甚至就连夏康年自己，都想过有机会的话，自己也模仿朝廷，搞一份报纸出来。
毕竟如果这玩意搞成了，搞得风靡一地，那对于夏家的影响力，是有巨大提升的。
当然，效仿朝廷，搞一份自己的报纸，目前只是计划罢了。
夏康年从“大明日报”这个朱家天子向民间发声的“新渠道”，看出的正是朝廷打算做两手打算的核心证据。
证据也很简单，“大明日报”第三期，刊登的是改制后科举“初试”，录取的五千人名单。
紧接着在老夏头等潮州士族世家群体，开始搞事情，引导潮惠二州以及汇聚府城的读书人，也就是儒生群体，开启“废除科举乱政运动”后。
随着事情越演越烈，影响越来越大。
大明日报也很明显做出了应对。
放榜两日后，第四期的大明日报，没有引人入胜的《西游记》故事，反而“不务正业”的搞出一大堆与“废科举乱政”有关的消息来。
别误会，这份与朝廷有关的报纸，并不是在与庞大的儒生群体硬钢。
而是干出一种，类似于推波助澜的事来。
大明日报第四期，工整的油墨版面上，刊载的信息很多。
其中既有某年某月某日，哪个儒生刚烈无比，直接以死明志的真人真事。
也有惠州有儒生群体赶来，潮州各县读书人皆在请愿之类的消息。
简而言之，第四期大明日报，完全就是围绕苦读经史子集的儒生们展开的。
其中一些“文圣庙上吊”“城东投江”等事儿，甚至比潮州街头巷尾的传言还清楚明了。
可以说，由读书人儒生群体发起的“废科举乱政行动”，能够在短时间内便发酵到人尽皆知、热度滔天的地步。
夏康年他们这些地头蛇士族世家，发挥了六成作用。
剩下四成中，绝大多数都是大明日报的功劳。
这份印刷至潮州军械厂的报纸，在紧扣热点这一块，简直拿捏得死死的。
也正因为如此，满怀八卦猎奇心思的百姓们，对大明日报追捧更甚。
以至于大明日报第四期，足足印刷了三万份，都在短期内销售一空。
毕竟对于精神生活相对于单一的大明百姓来说，看报纸，如今效果已经与“听谣言”“听书”之类的消遣活动，相差无几了。
甚至看报纸能够得到的消息，还要更准确、更贴近现实。
报纸火热，几乎到了供不应求的地步。
夏康年在佩服之余，也找到了“关键证据”。
开玩笑，如果不是皇帝陛下，打算在民怨滔天下妥协。
他又何必用风靡起来的大明日报，为儒生们“站台”。
报纸上虽没有明确的褒贬意思，但清一色的都是儒林士子，为捍卫正统“以命证道”的事迹。
西边上吊，东边投江，中间撞柱…
一桩桩一件件惨烈的事儿，不只是百姓看得啧啧称奇，就连不少摇摆不定的儒生，都自发的加入“大部队”来。
朱家天子若是真想一条道走到黑，与调动着滔天民意的儒生们刚到底的话，他又何必通过大明日报这个渠道，做出这样的举动？
所以，唯一的解释，就只有一个。
那便是老夫亲自推动，主动出击的“废科举乱战运动”，已经胜利在望。
“玉书啊玉书，你还是太过年轻了。”
“出了这样的事儿，光是把自己锁在房中自闭，绝食惩罚自己，能起什么作用？”
心中得意之色更甚，连带着还想到了在此事结束后，如何教导夏玉书那个自闭的孙子。
夏康年等士族志得意满之际，潮州军械厂中，朱由榔正懒洋洋的靠在椅子上，拿着一份新的大明日报仔细端详。
朝廷改制后的科举之法，对于那些只知道白首黔经的传统儒生，穷酸文人来说，肯定是极为不利的。
这点在朱由榔亲自参与，设计新科举试题的时候，他便已经清楚得不能再清楚。
试题一出，八成以上只知道躲在书斋里，摇头背诵“经史子集”的家伙，必然会在初试时就被淘汰。
特别是对于那些以耕读为主业，数代人研究“八股骈文”的士族世