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第二六五章 歪经已成(下)(1 / 3)

圣西门主义在政治上,带有明显的精英主义特征。但总的来说,又是符合工业时代的空想的——在圣西门的精英主义构想中,真正的“读书人”,是懂科学的、干实业的、也是包括产业资本家的,认为他们才应该是理所当然的国家的统治者和治理者。

即便说,是空想。

但也是以“工业时代”为基石的空想,而不是以农业时代为基石的空想。

这种空想,打破了原本的分配设想,第一次提出了“以才能分配”的想法。在这里,产业资本家,也被视作一种“才能”。

怎么说呢,在这个时代,最起码,比封建贵族、士绅、国王、皇帝、放高利贷的,有“才能”。

而掌握科学知识、技术、或者说高学历的人,更是有“才能”,理所应当应该是分配体系中拿最多的那群人。

这显然,是符合大顺实学派这群人的利益的。

而圣西门主义,在法革之后的法革,是名副其实的“显学”。

法革之后的法革,又是个什么状况、或者说什么样的经济基础呢?

先是雅各宾土改,分了地,自耕农人数急速上升,小农经济小资产者经济成为法国的支柱力量。哪怕到七月王朝时期,农民依旧“贡献”了5.6亿法郎的农业税,是法国名副其实的第一产业。

拿皇被流放到厄尔巴岛的那一年,整个法国,一共才15个用简单机器的工厂。

法国产业最出名的丝织业,水平未必赶得上大明时代的江南。里昂地区的丝织业,依旧是以手工业为主,甚至可以说非常类似与此时南通地区的包买制纺织业。

一直到1825年,英国放开了蒸汽机技术的出口管控——主要是到25年,已经管控不住了,到处流出,管不了了——法国才开始逐渐出现大量的蒸汽机产业。

简单来说,圣西门主义在法国成为显学,其宏观的经济基础层面,是“资本主义在发展、但资本主义又不够发达”。

而在更现实的层面,圣西门主义的两大核心,又是当时的法国必须要考虑的问题。

固然说,圣西门、傅里叶、欧文,是三大空想社的代表。但这三人的空想方向还是不同的。

圣西门主义的基础,是认为:

【资本主义为啥会有问题,这么残酷,乃至于有周期性的危机?】

【因为生产实际上处在一种“无政府”的状态,瞎鸡儿生产,瞎鸡儿投资,完全无序,这能不危机吗?】

由此,又产生了下一步的推理。

就法国当时的情况来说,实业想要发展,但是他妈的融不到钱;而土地,则成为了最好的投资方向,钱嗖嗖地往土改之后的耕地上跑;要么就是搞投机。

而被圣西门认为是未来的“实业”,则往往融不到钱,即便融到了钱想要发展实业,被投机、土地投机、买地、放贷等,弄得过高的利息,又使得法国的实业很难发展起来。

于是,怎么解决这个问题?

这就是圣西门主义的两个核心:

一:银行。

既然说,实业是未来,可实业弄不来钱。那么,为啥不组织一个超大型的银行,让银行把钱,给应该投资的方向,从而刺激实业的发展呢?

二:实业科技。

国王、贵族、士绅、放贷的、金融家什么的,懂个锤子的工业化?这帮子人都死绝了,似乎对法国也没啥影响,反而更好。

那么,就得靠“真正的读书人”,包括懂工业的、懂农业的、懂纺织的、懂学问的等等,当然,也包括产业资本家。这些真正的懂实业、懂工业的人,组成一个“最高实业委员会”,由他们制定政策、控制银行、指导产业。

也即:

最高实业委员会,定路线,做“脑子”。

银行,作为路线的“手”,把钱给该给的人,而不是给那些不该给的人,给到实业手里。别鸡儿让钱瞎跑,往土地兼并上跑、往投机倒卖上跑、往外国债券上跑。

而这一套东西……

而等到他的信徒拿三上位后,老马曾讽刺道:【圣西门啊,是巴黎证券交易所的守护天使,是骗子的预言家,是普遍贪污行贿的救世主】。

之所以说,这一套东西,在此时的大顺,也会成为显学,甚至会成为刘钰影响下的实学派这一整套“歪经”的终极未来。

就源于这两个方面。

其一,经济基础,资本主义在发展,但又不够发展,小农小资的所有制理念深入人心。同时,本身,圣西门主义,又是三大空想社之一,这里面是包含了类似于“仁、义、道、德”这些东西的对底层的关怀,尤其是对小农、小生产者、佃农、雇工等一些不切实际的关怀,是仁义道德的空想社。

其二,大顺的新兴阶层,尤其是实业阶层,现在也面临同样的问题。

大顺的土地私有制、耕地自由买卖之下,使得实业想要拿到资金总的来说还是挺难的。

钱,或者说,资本,自己长腿,总是往那些“不想让它们往那跑”的方向上跑。比如,买地、囤地、兼并、放高利贷等等。

而本身,作为空想,自然有向原本的统治者妥协的心态。

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