实用、坚固与美观相结合。
春季来临，学宫门口有不少学子围在一处像是观看告示，一名年纪较长的书生正摇头晃脑地宣读着。
冯雁带人走到近前也聆听起来。
“观吾大秦之国，东极沧海，西并龟兹，南包襄阳，北尽沙漠，如此广阔之疆域正待百业兴旺、大展宏图。
自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳，此特求贤之急时也。古有苏秦合纵之臣、商鞅变革之臣、功冠群臣、声施后世之萧何，更有一代名相管仲，助齐成五霸之首，凡此种种皆为国之栋梁。太学逢春广纳贤良，凡学通一经，才成一艺者皆可进入太学……”
听完宣读，冯雁眼睛一亮
便带着队员踏入太学之门。
进入大门，厅堂之内同样有不少学子依次排队，等待考官的问询检校。
轮到冯雁几人，一名年纪约四十多岁的考官打量了一下，见面前之人年纪均在二十上下，身姿挺拔、威武雄壮，不面皱起了眉头。
沉吟良久，考官开口问道：
“观尔等之众不像是书生学子，倒似军中之将领。听闻天王陛下在渭城开办教武堂，为何不去应招反倒来了太学？”
冯雁呵呵一笑回答道：
“从文学武皆是报效朝廷之法，一则上阵杀敌、一则运筹帷幄，为何要分彼此？有时，一文可抵百将，一技可造福万人，我等更愿习习经史文选为国效力，还请先生纳之。”
“哦？难得有此壮志，尔等会哪些经书不妨背来。”
冯雁听闻使了个眼色，赵谦大步跨前便背诵起来：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也.”
另一名队员胡二狗此刻焦急万分，除了读书识字，唯一会背的就是《大学》一书，如果被赵谦全部说完那就没自己什么事了。
眼见赵谦快要背诵完毕急忙上前一步接着背诵：
“致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也……”
另一名队员同样如此，挤开胡二狗也背诵起来：
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意……”
冯雁站在一旁，看着几名特务队员都在背诵同一本书籍，不由可笑，
“幸亏在商船之上苦读了数十日，都学会了背诵这本名著，否则此刻早就躲远了。不过只会一本，真有些贻笑大方。”