行来我行我素,坐看云卷云舒,笑望蝶飞蝶舞。千山暮雪,行歌一剑。缱绻仙侠,缠绵古典。诸多纷呈异彩,尽在仙剑奇缘！
序:
初，宇宙生。当中皆之为混沌。既盘古出，划天地为二分。
嗣女娲抟土以造人，伏羲画八卦图而定阴阳;始燧人氏而用火，中华之文明方由此开端。
广瀚神州，万物滋生。惟人以灵长而为万物之主，因心灵手巧而安居于中原神土。
正如同日分黑白，月有盈亏。寰县宇内，上至天神之少有私心小人者;下至阴府酆都，也多恶吏凶差。炼狱之中，亦存怨灵善鬼。
然赤县中华，众生参差，良莠不齐。或唯利是图，死生为财;或阿谀拍马，卑躬屈膝，以求官运亨通；或醉生梦死，笑蹈红尘;或众醉独醒，以至清之鱼，笑傲山水;或坚贞取义、剑胆琴心，为国为民。人间百态，莫不尽函其中。
而在那僻野荒岭之处，也有飞禽走兽、秀木灵花因偶得天地日月之精华,长年累月沾其福泽而幻化成妖者也。然，妖之妖者，也有善恶之别。善者潜心修行，百年后必当羽化飞升，位列仙班。恶者残害百姓，修习旁门邪法,遁入魔道，不得超生。
又，世间有温饱尚足意欲长生者，筑炉炼丹，妄求长生不老之药。更有野心勃勃之辈，修仙练道，将自身元气精血炼其神刃之法器,意图称雄诸界，得执生杀大权。
人云：满月则亏，物极必反。中有操之过急、心术不正者，倒行逆施、揠苗助长，致心魔丧志，误入魔界，万劫不复！
盖夫世间万物，皆生于五行。取与相克，循环生息。五者，金木水火土；行者，通达四方，风行变幻之意。五行归之于一气，一气而分阴阳。若即若离,互相依存，又互相克制。
莽莽乾坤，人间天上，亘古不变之正律，从来都是邪不胜正，恶不乘善。可当天数变迭，五行凌乱之际，则禳灾骤起，魔长道消，愆而侮圣。
因此五行相乘则两仪羸弱，五行相侮则一气靡乱。阴阳失衡，异象顿起，万物荼毒，百姓水火。
若要消除灾象，救民于水火,唯有两仪一气归位，使五行相循而配伍。
所谓五行配伍，便是集齐五行灵珠使五行归位合一、发挥无上神力扫除人间妖孽而挽黎民于水火的最终奥义。
楔子：
由盘古开天、女娲造人，人类茹毛饮血、野畋围猎时的辟洞穴居之始;至燧人钻木取火、叶衣皮服蔽体的土族部落之时，人类灵性逐渐通明，暗存私心。小则有鄙陋寡德之人以公充私，大则群族相互倾轧，眈眈虎视。
自炎黄二帝大战于阪泉之野，炎帝姜石年败北，炎黄汇合；到蚩尤不服轩辕，与黄帝决战于涿鹿之野,人类斗战方由此开端。或以大凌小，弱肉强食；或彼此勾连，侵袭它族；或微而合聚，以求自保。斗角阴谋，书不言表。
尤以蚩尤之战于黄帝，更说服风伯、雨师两天神助拳，把一场人界之战演绎成人神两界之战。
诗云：
圣哉三皇五帝，
尧舜禹夏商周。
春秋五霸鼎立，
战国七雄并俦。
秦皇铁马啾啾，
汉祖斩蛇辟路。
运筹胜算三国，
魏晋弄权在手。
南北两庭抗礼，
隋唐烟云见收。
五代十国风起，
宋室山河休休！
（宋金元明清后。）
从三皇五帝直至宋朝，世间纷争，从未停止。天下生灵困苦，百姓遭殃，人们疲于奔命，祈望解脱。
于是修仙炼丹之术应运而生。
自周末战国之始，到宋室兴盛之时，道俗两家，或受命于诸候，或自择山青水秀之清境另起炉灶，力图仙道，妄求长生不老。更有甚者，修仙不成，另辟蹊径，将自身精血祭炼于法器之内，美其名曰：法宝。
当中醉心热忱之辈，更遍寻深山野莽，捕猎
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初生异兽，从幼驯养，秉赋灵性将其结印于所炼神兵之内，以达到人、神、兵三而合一的最高境界。
这修仙一道，分为四层仙流：心术不正，只图自修，唯望登仙之辈，因心气相违，故只能混作个散仙一流；广德好施，外功无量，却因凡心未定，慧根不净，亦只做个地仙而已；内外兼修，功德圆满，行运超劫，可霞举飞升，往登极乐，位列天仙一列。而如玉皇、王母之成金仙者，往来鲜矣！
那么，怎样区分仙道一族的仙流别数呢？
向来修仙之人所炼“神炼清元”可分形思、玄思、神思三境，这便是所谓的人思三境。每境又有四炼，当至神思妙境第一十二炼时，即可天人合一，物外无我，所向无敌。
历来忝列仙班之天仙一流，已悟乘神思妙境，然当中至十二炼者，古来少矣。
再说这宝刃神兵之妙用，亦可攻可守，玄奥非常。攻时凌厉迅疾，神勇无匹，守时可念诀令神兽破印而出、骤变神衣宝甲披挂护体。
更妙的是，这神衣还能随着主人神炼清元的提升逐渐升华，当炼至神思妙境最高层之际，则万物无侵，不动如山，随心欲为！