吴根生将我们带至一处吊桥，前殿正是我们途经之地，包罗神殿。
寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。关门如有八分险，不出阴阳八卦形。
我说完这句话，张逸瑶问这是什么情况，我打趣她问她是不是小白，张逸山取出罗盘，傲立于吊桥之上，正对吊桥。
宿坐井十三向九度，透地龙甲申坐坤翌七十二龙巳未癸丑，此分金犯人煞又犯廉贞防寅午戌并有伤灾，人丁不旺，家财渐退，必出狂荡之人，凶也。
他将罗盘收好，回头问我说房爷，你怎么看，我想要看清吊桥对面，但被迷雾分开，明知吊桥对面大凶，我忍不住想要去对面，大凶之地，必有异宝，这句话不是空穴来风。
他说房爷你属虎的吧，他说他属龙，又指向张逸瑶说她属蛇，望向我们这支队伍，张茹说她属马，任庆生说他属兔，他说寅午戌少戌，寅卯辰三会，辰巳东南巽宫。
我说唯独少个酉字。
他说大凶在西，大吉也在西，我们先确定方位，望向这座吊桥，我们一行人尽量往北侧靠过吊桥，正西并不在吊桥对面，有角度偏差，这座吊桥连通南北两殿，我们现在是去北殿。
北殿正是真武殿，真武殿里供奉真武大帝。
真武殿门口有一口井，我插几句为什么不能踩井盖，就是说不能踩井。
张逸山望向真武殿那口井，不敢去窥视，生怕井里有不可预知的未来。
他问我北殿能对上寻龙诀吗？我说我又不是摸金校尉，对寻龙诀一知半解，北有真武，风水上有说法，中央必是紫微大帝，但中央位置为空。
他说葬死人的地方，刨出来一两口棺材也是正常，我说谁说这是葬死人的地方，昆仑地宫又称极乐仙宫，从我们进来开始，我们就不能当这里是地宫，我们要当这里是仙宫，如果是地宫，到现在我们在的这个位置，至少见识到墓葬，但一路走过来，我们并未见到过墓葬。
他说连一个死人都没见到，昆仑地宫最多就是鬼洞族文化。
我们开始围观真武殿外的壁画，这是一座神圣神殿，围观壁画时，我们再见油锅壁画上图案。他说北殿里是不是应该供奉真武大帝，为什么我们眼前的北殿供奉人首蛇身蝮蛇，在北殿一条人首蛇身蝮蛇端坐正殿，更重要是北殿里全部神像，全是人首蛇身，形态迥异，似在做一件极其庄严肃穆的法事，我记忆中真武又称荡魔祖师，麾下龟蛇二将。
我说这北殿乃后世建筑，我的一句话惊醒梦中人，北殿并非来自鬼洞族工匠。
我对北殿不想更多解释，除鬼洞族外，昆仑地宫里又发现一支种族，这支民族叫尤族，和肯尼亚尤族不同，这支尤族存在于鬼洞族同一时期，鬼洞文上曾有记载，尤族是那个时期的巨人族。
为什么叫尤族，是因为统治时期，尤族是最接近龙族的种族，和人首蛇身族完全一致，记载尤族和人首蛇身乃是同一个种族。
鬼洞文记载，尤族是下等种族，主要用来干苦力，后来尤族出现一位杰出人物，这位杰出人物带领尤族和鬼洞族抗争，最终被鬼洞族镇压，处死于极北蛮荒之地。
尤族地位多低，从鬼洞王出行来看，他出行的辇通常由八条尤族人首蛇身拉车，因尤族气力大，跑的快，成为当时出行工具。
我曾经在缚娄国见识过蛇灯国文化，联想昆仑地宫油锅四位统治者，或许那位尤族强大存在就是蛇灯国的缚娄国王，缚娄国记载，尤族并非苦力。
要是这种假设成立，那么鬼洞王处死缚娄国王，处死那位缚娄国王是不是真的缚娄国王，还是赵佗，对外缚娄国王被处死，缚娄国历史缚娄国王一直用赵佗的身份活着，依据缚娄国历史，鬼洞王就是缚娄国历史那位天下共主。
缚娄国王非常奸诈，完全不是只会出蛮力的尤族。
我困惑两国的历史是不是相通，吴根生已经来到北殿神像后面，他探手伸进神像，左右各扭动半圈，手指探进去，让我想到我开启七窍玲珑匣的流程，他表情痛苦，将机关完全打开，北殿壁画上出现四位人物，其中一位正是赵佗，赵佗身边是赵佗口中的红衣女子，一位男子正是缚娄国王，余下一位男子与我神似。
又有三个人我们曾见过，望向壁画从北殿上空掉落。
我说为什么缚娄国和鬼洞族历史都会记载这四人，其中三人在墓山，在唐古拉山，在岭南，在长白山，我们都见过。
张逸山说唯一解释此四人皆长生，他非常认真，认为这是唯一合理解释，唯有长生方可千古留名，历史上缚娄国和鬼洞族历史早于四人，记载这段历史可见非同小可。
我说此四人或许和修建地宫相关。张逸瑶说要真如此，为何四人要将自己地位修建在油锅位置，我的解释四人或许见识到更强大的存在。
吴根生像猴子一样跳到我面前，伸手往大殿门槛里探，这一幕似曾相识，他再次触发机关，神像通过滑轮组升空，神像下面出现大洞，大洞出现，像极了我们在唐古拉山那次，那次同样在神像下方发现大洞。
长白山龙楼同样有这类机关。
吴根生跳到洞口，想要往下跳，见我们没有动作，回头询问我们，如果