韩时遇见文秀才有将考题写下之意，忙起身铺纸研墨，文秀才提笔将三场考题俱都写下。
大魏朝以八股文取士。
又因历经数朝，为《四书》《五经》作注疏者众，是以大魏朝立国之初便规定了统一的注疏为用，便如《四书》主朱子《集注》，其余也皆是朝廷所取名仕集注，考生可选取一经专研，但不可采用他人之说。
又对乡、会试每场考试内容皆做了规定：第一场：《四书》文三篇，《五经》文各四篇，士子各占一经。第二场：论一篇，诏、诰、表各一通，判五条。第三场：经史时务策一道。（节选《科举史话》
又对八股文字数做了明确要求，限七百字，违者不录。
此番乡试考题亦是如此。
文秀才将三场考题默下，望向韩时遇：“前面两场所答内容，你可还记得？”
韩时遇回想了一下：“第一场全部答全，只当时受环境影响，或有疏漏。第二场只答了论，诏，诰，表不曾答，若是默写，恐有疏漏。”
文秀才道：“无妨。现你我先将答题默写出来，而后再行讨论。此试题你可拿回去抄写一遍，表以及第三场试题你若有空暇，亦可思索破题之法，权当练习。”
科举乃是寒门最为重要的进身之阶，重要性不言而喻，但想要成功晋身又何其困难？经济制约是一方面，师资力量更无可比性。
是以文秀才纵为韩时遇之老师、岳丈，乃其之师长，然韩时遇考中秀才之后，两人便站在了同一条起跑线上，他也得放下师长之尊，与韩时遇一道研习经典，讨论时策，互相印证，共图进步，否则他便只能踽踽独行，或一生再无寸进，考到白发苍苍仍无所获。
当然，也并非所有人皆能放下脸面，此也是文秀才非常人可比之处。
也因而他虽知韩时遇落考难受，也仍叫他默写答卷，再研后题。
既已错过，再多失落也是无用，不若积取经验，争取下次一举高中。
便如他，自二十五岁中秀才至今，已经三考，头次落榜，烦闷至极，夜不能寐，最后仍要振奋精神，再接再厉，至今虽仍会难受，却已从容。
至于默写保存考题，既是为自己，也是为后人。
韩时遇自无异议：“是。”
韩时遇取过考题起身告辞，文秀才颔首：“去吧。”
韩时遇回到房间，韩时云见他手里拿着纸卷，问：“遇弟何时有空前往医馆诊脉？”
韩时遇这才想起还有这一出。
“午时用过膳食再去。”正好也可散步消食。
韩时云道：“也可。眼下你是要继续读书？”
韩时遇颔首：“我已并无大碍，兄长不必留在客栈守着，不妨出去逛逛瞧瞧，或买办些东西甚的。如无意外，再过两日便要启程回家了。”
“不等放榜么？”韩时云迟疑一瞬，问。
韩时遇摇头：“放榜日约在九月初五，尚有大半月，如何等得？”
大魏朝初期有规定，乡试结束后半个月左右放榜，后来考生渐多，便重做规定，大省在九月十五日内，中省在九月十日内，小省在九月初五内放榜。（节选《科举，不只是考试》）
岭南省属于小省，九月初五内放榜，中间相隔近二十日，每日的住宿食用等费用高昂，如何承受得起？自是要早日归家，至于放榜，如若中举，自有县衙以及专门报喜的报子登门，无需逗留。
除非考得极好却未中举，觉考官阅卷不公，前往申诉。
便如后世高考查卷一般。
只不过这古代可以凭卷票领回朱卷，后世却不能罢了。
“那——”韩时云欲语又止。
韩时遇问：“兄长可是有甚话说？”
“没。”韩时云看了一眼韩时遇：“遇弟是要看书吧？那我出去逛逛。”
韩时遇点头，韩时云见韩时遇忙开了，便拿上些银钱，掩门出去了。
韩时遇略想了想，一时也没想明白韩时云的意思，便抛开不管，铺纸研墨，先将考题重抄一遍，而后稍作回忆，便将原身此前所做文章默写出来。
默写完之后，韩时遇重读了一遍文章，他虽对八股文了解不深，但有原身记忆，再加上儿时父亲给他打的基础，也看得出此番原身破题确实不佳，大失水平，心里不免感叹，这科考果然是极讲究天时地利人和，不过一个底号，便令原身多年努力付之东流。
略一想，韩时遇便放下。
原身所遇已经够惨，他实不必再多提，否则有违君子之道。
韩时遇抛开思绪，转而看向剩下原身未来得及做的题目。
表乃是奏章的一种，多为陈情谢贺，此番所出题目便是根据时事要求写一篇谢表。
韩时遇通读之后开始思索破题，得而记下，而后开始谋篇，先写上表的缘由，而后以史实从正反论证破题，继而写明因由以及影响，最后表达愿望。
时间不足，是以韩时遇只简略记录。
表后是判语，大魏朝之判，主判律。
即考律法，以律义断案。
题如擅离职役，揽纳税粮等，韩时遇根据题目回忆原身所背律法，一一斟酌下判。