吴咏见众人听到他的话，并没有表现出高涨的情绪，于是继续开口到：“诸位大人，小子所说的澡堂计划是这样的……”
按照吴咏的规划，这个澡堂可分为高、中、低三个档次：
低档次的是面向所有人，里面就是一个公共的大浴池，外加一些冲洗的地方。
中档次的是对一定有身份地位的人，分建为许多小型浴池包间，私密性比较好。
而高档次则是针对权贵富贾，都是单独的大包间，每个包间都要单独浴池和休息的地方，当然这个浴池的水也是从外面运来的温泉水。
《黄帝内经》云：“其有邪者，渍形以为汗，其在皮者，汗而发之，其悍者，按而收之，其实者，散而泻之。”
说的就是热水洗浴，可起到祛风散寒、消热解毒、通行气血等功效。
其实古人很早便发现温泉具有治疗疾病的功能，早在西周时，便有叫"星辰汤"的温泉。至秦始皇以石砌池，名"骊山汤"、"神女汤"。时下距离洛阳百里处有一座温塘，更是成为皇帝的沐浴游猎地。
当然要想澡堂实现盈利，单单只是洗浴功能可还不行，吴咏还将搓澡、修脚、推拿按摩等项目也加入其中。
除此之外，吴咏打算加入百戏娱乐项目和餐饮吃喝项目。
按照吴咏这一系列操作下来，这澡堂就是就是集休闲娱乐一条龙服务。
不过吴咏说了半天，众人还是情绪不高，他们显然还是不能理解吴咏所说的这些建言。
刘郃听完，沉思许久，才开口对吴咏说道：“你先回去吧，我们再商议一下，等确定下来，再找你详谈。”
吴咏一看如此，只能无奈退出偏厅，同时心里碎碎念道：“这么好的机会，都不抓住，若不是实力不允许，我都想自己单干了！”
不一会，吴咏重新回到袁绍这桌，众人见他神情沮丧，不禁有些好奇地问道：“刚才诸位大人找你过去所谓何事？你怎么看起来有些不高兴！”
吴咏叹气道：“也不算是什么重要的事……”
当下，便说了建造澡堂一事，同时也给众人说了他的那些计划。
众人听后，都被吴咏这天马行空的想法震惊得无以复加！
最后还是袁绍擦了擦额头的虚汗，苦笑道：“你这想法太匪夷所思了，别说诸位长辈，就是我等也不敢随意这么做啊。”
接下来众人你一言我一语，开始为吴咏普及汉朝的沐浴文化。
这时吴咏才明白自己有些想当然了，原来这沐浴和洗澡还是两回事！
许慎的《说文解字》云：沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。
吴咏这才明白，把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的后世所谓的洗澡。
早在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。“盈”字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。
到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪。祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。
《礼记·内则》载：“男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。”居家过日子，男女要早起，沐浴更衣。作为夫妇之礼，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓“外内不共井，不共湢浴”。因为古人认为，与女人一起洗澡不仅带坏社会风气，还会沾上晦气，致阴阳失调，不利养生。
在家庭里还有尊老礼节，“五日则镡汤请浴，三日具沐。其间面垢，镡潘请缋；足垢，镡汤请洗”。意思就是：晚辈要五天烧一次温水，为父母洗一次澡，每三天烧一次温水，为父母洗一次头。期间如果父母脸脏了，要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水为父母洗干净。
《礼仪·聘礼》载：“管人为客，三日具沐，五日具浴……飧不致，宾不拜，沐浴而食之”。意思是掌管客馆的官员接待来客时，要满足客人三天洗一次头，五天洗一次澡的要求，主人用飧礼招待来宾时，来宾不用拜谢，但要沐浴之后再就食，以表示对主人的尊重。
《礼记·玉澡》载：“浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布曦身，乃屦进饮。”
这是规定了洗澡一套程序，洗澡的时候，要用两种浴巾擦身：擦上体用细葛巾，擦下身用粗葛巾。从浴盆中出来，要先立在蒯席上面，用热水冲洗双脚，然后再脚踏蒲席，穿上布衣以吸干身上水滴，最后穿上鞋子，接着再喝点酒，吃点东西，听听音乐，以恢复疲劳。
《礼记·玉澡》载：“日五盥，沐稷而靧粱，栉用椫栉，发曦用象栉，进禨进羞，工乃升歌。”
大体的意思是：君子每天要洗五次手，用淘樱的水洗发，用淘粱的水洗脸。梳理刚洗过头的湿