薛景纯看着有些纠结的夏元熙，心情莫名变得有些愉快。他知道如果做成卷轴、帛书之类形式，夏元熙就不会说什么，可是挡不住心中那么一丝执念。
在这个世界上，他是唯一和她一起去过那方世界的人。在地球上遇到的事物，也只有他和夏元熙知道。
正因为如此，所以才忍不住想要炫耀……
心中再一次哀叹自己的幼稚行为，薛景纯正色道：“你平日所用多是剑术，对于外在力量的掌控很出色。可是这次更多需要心智的能力，你正好可以借此参悟相对于绝对力量的‘表’，更接近世界之‘里’的意识与虚幻。”
“可是我与化乐天的家伙们三观不合，总觉得不会成功的样子。”夏元熙默默感觉到怖畏明王的记忆里面，对化乐天的印象是“故步自封的妄想狂”，要她去学化乐天的典籍，总觉得太强人所难了。
“不，他和一般的化乐天人不同，是少数能够看清楚天人局限性的智者。以至于他在寿终前已经是所有化乐天人的眼中钉。”
“他叫什么名字？”
“无名，因为自从他在人界皈依佛门，就抛弃了属于天人的一切。”
这样一位传奇人物，夏元熙也是好奇心起，一回到王诩的衙门，她就迫不及待翻阅起了其中的内容。
第一页只有四个字，但仅靠这四个字，就彻底把夏元熙吸引了。
梦幻泡影。
一眼看去，这四个字风格各异，就像从风致美妇到枯瘦老叟一样，毫无共同点，但却有一种说不出的和谐，仿佛它就该如此。
梦，旷然天真，如新萌之芽。
幻，秀润高华，若夏花吐艳。
泡，狂放不羁，似流云奇诡。
最为出色乃是最后一个字，影。
在“泡”字极尽变化的绚烂后，风格突变，弃了超逸绝伦的气势，笔墨间藏锋稚拙，雅逸恬淡，枯寂孤清。
这四字无一画相似，每一次起势收势都在转变，仿佛用这四字道尽了一生一世的悲欢离合。
这个人……和一般的化乐天人确实不同啊！
【世间一切无生无灭，犹如虚空中之花……】
夏元熙在经过开始的震撼后，收拾心情，继续看下去，发现了他的不同。
化乐天天人们使用幻术，乃是希望幻术的极致能够取代现实；而王诩的幻术则认为世间万物如幻，故而幻术和现实的界限十分模糊，最终还是要勘破一切，穿透幻术与现实组成的谜障，到那一步就是成就大道了。
一个执着于幻之生，一个寻找着幻之灭，但这书上的内容与二者都不一样。
他认为，无论幻术还是现世，都是无生无灭。世间的一切就像是天降甘霖，聚拢成湖，然后蒸腾为汽，最终又还归天空之云。无论雨、湖、汽、云，都是同一事物的不同表象，实际没有变。
这样的想法在化乐天中无疑是异端，怪不得化乐天人视他为叛徒。
夏元熙隐约觉得，这书应该是最适合她的理论。在闭关步虚时，她曾听过一对双子的提点，突破了生与死、明与晦的界限。
现在轮到现实与虚幻了吗？
☆、第275章 镜城·幻三昧（八）
在夏元熙以前的世界，把意识分为三个层次，第一层是最浅显的，越往后越反映自己最真实的心理。比如一个极爱吃狗肉的人，看见朋友毛色油亮肥硕宠物狗，他的第一层意识告诉他“这是朋友的狗”，第二层意识则仅仅是一只狗的形象，到了第三层，就只剩下原始的食欲了。
这无疑与佛家八识心王的说法暗自相合。
眼、耳、鼻、舌、身五识能看、能听、能嗅、能辨味、能感觉，负责对外界作认知了解，再转交由意识系统组织，在心中投射出完整的形象，就是人的表层意识。对不少人来说，表层意识在绝大多数情况下都主宰并贯穿了整个生活。
第七识可称为意，又叫末那识，也是地球上指的中层意识，掌管了人理性的思考。它在位阶上高于前六识，但自身过于弱小，因为用感性认识事物人远远的比用理智思维判断的多，真正使用中层意识的人很少，有也仅在某些需要的时候如此。
第八识阿赖耶为心识之本，也是最深层的思维，它强大无比，有一心化万法的能力，它无善无恶，既能杀人放火，也能救度众生，需要用第七识的力量去调动它，否则它就如宇宙星空一般，不会回应外界任何事。
即使是化乐天天人，思维也绝大多数停留在表层和中层，甚至心性比凡人更有缺陷，因为他们本身有着近乎无尽的寿元，若是还具有能勘破八识的无上智慧，那恐怕三界之中，再无一种生灵能与之比肩。
可是，在那位无名僧人的学说中，就提出一种崭新的可能性，一种修行中层，乃至深层意识的可能！
天人天生神通，无忧无虑，远离烦恼和纷争，他们所做的大多只是满足自己浅显的欲-望，即使是贪染明王这种大天魔，也是在怖畏明王陨落后才隐约察觉自己真正的心意。他们得到东西太容易，也正因为如此，他们不懂得思考为什么会这样。
这时，那位无名僧却成了天人史上唯一去思考，想要穷究这个