古代人一天计时时辰用沙漏，可是这穷乡僻壤的也没有这种工具。
没有秦墨所知的古代节气，惊蛰，谷雨一类的没有，也没有春种秋收的习惯。
具秦墨从小长假短假去姥姥家，农村，从一无所知到见各种的农作物，蔬菜瓜果，稻米小麦，其播种都有其一定的时节，可是这里没有。
旱灾之后，许多田地荒芜，按理说，已经是夏末，就应该种菜种豆，种玉米。
但是这里的人，便是想种什么种什么，有点人还在插着旱秧。
也有人在挖田种麦。
对于这些人来说，大旱使得他们今年没有主要农作物的收成，于是，便用一种补种的方式，将这些农作物播种栽培上。
秦墨刚来的时候，便看见有人挖田，要重新撒种种麦子。
可不知，这麦子发芽自然容易，可是，夏转秋，气温变凉了下来，麦子需要在气温高的环境里长成，而夏转秋，秋入冬，便一节节的冷下来，麦子冻着就会开不了花，就算气温好点麦子开花结穗，那也收成惨淡。
秦墨是读农业大学的，这些知识当然是懂，但是，这是一个贫穷落后的国度。
这些人还在耕种农业的初级阶段，自然是很多都不懂。
这些农民，完全是随心意而种，有的摸索出些经验还好，可然后，就算摸索出经验的人，还是对时节的前后把握不好，因为他们的名字就是—古代人。
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明天有两更，早点来…
☆、第八十三章 农业耕种（一更）
认识不了农作物生长周期，播下的种子只可能颗粒无收，连本都赔进去，付出的勤劳都是白搭。
而要了解农作物的生长周期，首先这个朝代一定要有准确的年周期，还有春夏秋冬的认识。
经过这么多天的了解，秦墨也逐然发觉了这里人们有对年月日时间的定位，也有对春夏秋冬的认识。
跟自己时空的古代一样，有土圭，日晷等类似测量工具——测一天之时，测一年之期。
土圭是一种古代计时仪器，构造简单，直立的地上的杆子用以观察太阳光投射的杆影，通过杆影移动规律、影的长短，以定冬至、夏至日。
而日晷，同样是一种计时仪器，日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，晷针又叫“表”；石制的圆盘又叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。
晷面两面都有刻度，分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰，每个时辰又等分为“时初”、“时正”，这正是一日24小时。
在一天中，被太阳照射到的物体投下的影子在不断地改变着，通过这种改变，让投下来的隐形，如现代的时针一般，走过一天的24小时。
农民播种看时节，秦墨曾所在世界的古代国度，便有二十四节气表，所谓：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。
二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。
正月立春，“立”便是开始的意思，表示万物复苏的春天又开始了，天气将回暖，万物将更新，是农事活动开始的标志。立春是公历的2月4日或5日。二月惊蛰，春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高。三月清明：，这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界出现一片清秀明朗的景象。四月立夏，这个节气表示夏季开始，炎热的天气将要来临，农事活动已进入夏季繁忙季节了。五月芒种，“芒”是指壳实尖端的细毛，在北方是割麦种稻的时候，也是耕种最忙的时节，芒种是公历的6月6日或7日。
余列便再有各种节气，二十四节气，包含了农作物的生长收的周期。
而赤水村的村民却无这一认识。
秦墨所在世界古代，没到春耕，朝廷便有管理的农业的官，或掌管观察天文，并推算历法司天监，便在耕种之时，将此上报皇帝，并由皇帝下令，统一耕地播种，如此，农民便听之行事。
自然也不会出现如赤水村连同这周围村落这般紊乱的农作物耕种作息。
每每看见这些农民不顾节气胡乱耕作的景象，秦墨心中都会暗叹一声。
只怕这些农民辛苦却种而无收，但是又有些无能为力。谁会听从一个七八岁孩子的话，只道，他们在地里劳作这么多年，岂能不如你一个七八岁孩童。
秦墨知道是这种结果，所以对这些景象每次路过时就只是见然后沉默，也不开口说自己的所知。
心虽想助，只是客观条件不可以。
于是只能不开口。
秦墨沉默着心头这一桩，人便又走到院子里摊放在板凳上的簸箕前，手伸出去，慢慢的翻转着那些鸡毛和棉花，以及从布庄捡回来的那些