厘清了骨感的现实,调整了路线，青蘅与巫咸也不急着修鸿沟了，先解决粮食问题。
考虑到做出改变需要时间,而氓庶手停口停，想要挤出时间去做别的事也难,青蘅提议向氓庶提供低息贷款,借一百钱,一年的利息只要五钱,跟不要利息也没多少差别。而五钱的利在扣掉成本（人力、车马费）等后的毛利更是没有，完全是倒贴钱。
即便巫宗家大业大，年入千万金铢，这么折腾也不会轻易破产，但也没必要这么败家,因而为了说服十巫同意自己定的利率青蘅也说干了嘴,一条一条的同十巫掰扯。
首先，有了粮食才能修粮道和鸿沟，而鸿沟修通后的漕运利润巫宗能分两成（巫咸同辛筝讨价还价的最终版）,这样一条连接整个九州之地的运河,漕运之利可想而知。而且后面有个等着交接的辛筝,这个时候说退出是不可能的。
其次,利率定得太高，而人性贪婪，巫宗未来很可能走上放贷赚钱的路线,的确,这很轻松,躺着都能赚到钱。但放贷缺德还影响社会安定,而且当她和辛筝是死人吗？她的权力的确比不得前头几任,但赐死个把人的权力还是有的，还有辛筝，分封时代那些放贷的神庙最终的下场足以证明辛筝会做出什么反应。
为了点钱，把自己的命甚至全家人搭进去，值得吗？
三，巫宗如今的收益来源很广，其中第一收益来源是各地神庙提供的教育服务，收钱帮人照顾四岁以下的幼崽，提供一些简单启蒙教育；六岁以上但被官序淘汰，家里又有钱希望幼崽继续接受教育的幼崽，神庙也办私学，提供小学教育。
第二收益来源是辛筝因为不想完全撕破脸而给巫宗保留的一份税赋，虽然辛筝有一大堆附加条件，但这笔钱实打实的到了巫宗手里。
第三收益来源是旧时代留下的漓水漕运。
第四收益来源是畜牧，但不是养寻常牛羊，而是驯养传信的猛禽与可以做为船只的鼋，利润很大。
第五收益来源是香油钱之类的东西。
第六收益来源是售卖书籍，
除此之外还有很多杂七杂八的收益，在辛筝的压力下巫咸将巫宗世俗化得非常彻底。而不论是哪一种收益都是来自于氓庶，因而氓庶手头上宽裕，巫宗的收益也会增加。
很显然，不赚放贷的钱，巫宗也能盈利，还拿得更踏实。
四，让氓庶增加食谱，手头宽裕起来，税赋也会增加，而辛筝许诺用不完的税赋可以给他们修鸿沟。
五，得民心有利于巫宗立足。
林林总总掰扯了十来条，最终说服十巫，澜州所有的巫都进入高速运转状态。
带来的群巫与本地的巫有一个算一个都往死里用，上山下乡，用一切手段引导乡野农人增加食谱，种果树、种藕、养鱼、种牧草养羊，吃什么都行，就是别吃粮食，将口粮都省出来。
嫌累的青蘅也很大度，允许退出巫宗，做回庶人，不用受这份罪，不过群巫皆任劳任怨，再苦再累也没有半点怨言，没人选择退出。
澜州的巫都忙起来，北方的巫自然也不能闲着。
澜州人口太少了，靠自然增长，那得等到猴年马月去，巫宗果断效仿辛筝，从北方薅人口。
辛筝薅人口的方式是多方面推动。
绝对长子继承制下让非长子的子嗣继承不到任何财产，而在这样的财产继承制下，次子三子四子们在老家想要和长子竞争是不可能的，哪怕长子是个白痴也可以靠继承的资源摁死后头出生的弟弟妹妹。
优渥的家庭中余子们虽然继承不到一厘的财产，但教育条件还是有保障的，也更能看清自己的处境，长大后要么依附长子生活，要么去南方发展，有点心气的都会选择后者，这也变相的削弱了大家族。虽然财产高度集中在长子手里，但旁支人口全都跑了，这样的肥羊杀起来不要太容易。
底层家庭的余子不像上层家庭的余子那么有选择权，但人口是会增长的，随着人口的增长，土地越来越少，新生儿必须等老人死了以后才能分到土地，还要排队，不知道要排到什么时候。
分不到土地，无法增加收入，支出却增加了，以前出现这种情况，人们会有意识的举子。但在辛筝提供了另一种选择：年轻人没有土地没有收入是吧？要不要加入屯垦兵团，去南方垦荒五年，每年都有旱涝保收的俸禄，干得好还有奖金，走之前也可以预支俸禄当安家费。
五年后可以回去了，辛筝又有新花样：辛辛苦苦开垦出来的土地不想要吗？如果留下来的可以送家畜幼崽和一两件农具，还有其它方面的政策扶助。
大部分人都很难选择回去，不仅不会回去，大概率还会将重要的家人接过来。
就算有人故土难离，这对辛筝也不是重要的事，因为北方诸州每户人家都要出一个孩子加入屯垦兵团和徭役一样，是强制要求。但因为有俸禄，留下还有土地、家畜、农具与政策帮扶，也没引起什么民怨。，一些孩子多的家庭甚至让多个孩子都加入屯垦兵团。如此多的人，哪怕只有一成留下，那也不是小数字。
而这个期间辛筝也没花多少钱，五年屯垦，半军事的军卒拿的是俸禄，地里所有