向整个帝国募捐的消息与少昊君离捐了一千一百一十五枚金铢的消息是同时登在邸报上传遍全国的。
见者皆惊。
一千一百一十五枚金铢可不是小数目。
赈灾用的粮食都是粗粮,非常粗的那种粗粮，这种做法倒不是官府苛刻，而是出于多方面的考虑。
一是粗粮便宜,同样的钱，买细粮只能买一石,买粗粮能买两三石,救灾的目标是让更多的灾民活下来,灾民吃得好不好不在考虑中,因而粮食越多越好；二是防贪污，哪怕事后会对伸了手的人进行清算，但当下最重要的还是救灾，将粮食发到灾民手里。哪怕贪官污吏伸了手，但因为粗粮的量足够大,最终也还是会有大量的粮食发到灾民手里。
一千一百一十五枚金铢折算成赈灾的粗粮,将近二十万石。
一口气捐出去二十万粮食....这么多粮食放在诸侯征伐的时代都能打一场仗了，豪迈得令人直啐狗大户。
少昊氏是在辛筝废分封中损失最少的，地处边境,担负守卫边境的任务,辛筝不可能来一场大规模的清算。且彼时辛筝刚刚整合兖州,宰了兖州大量的贵族,正所谓张弛有度，正是需要怀柔避免成为天下公敌的时代，辛筝的手段自然也温柔了许多。
少昊氏的族人只要不是缺德事干得太多的不会死,干过一些事在处置之列,但又没那么人神共愤的,辛筝也允许少昊氏在完全交接前安排这些族人远行,去其它方国。
看似宽容,但那些失去了贵族身份的纨绔去了别的方国能出头吗？
肯定不能，真有能力也成不了纨绔，早提刀奔前线同羽人、龙伯交战，要么死在了战场上，要么在战争的打磨下脱胎换骨。
不能靠自己的能力在其它方国获得贵族的身份，身上虽然带了钱财，但少昊氏又不打算举族搬迁，只是舍弃一部分族人罢了，自然不可能分给弃子太多财产。财产的大头还是要留给那些有希望在新时代中站住脚跟的优秀族人，弃子就不要想太多了。
事实也证明那些被远行的贵族子弟都没什么好下场，在将钱财挥霍干净后或潦倒而亡，或通过美貌成为当地贵族的宠物。
弃子们很凄惨，留下的却很好，辛筝收走了所有的土地与奴隶，但别的财产都没动，对于土地虽然是强行赎买，但钱给得也公道，都是按土地未来十年的产出来给的。
做为少昊部的大族长，君离自然拥有大量土地与宫室，土地的赎买钱不是小数目，而宫室....宫室也是需要人打理的，废了奴，便没了人手，而雇佣仆佣又没必要，仆佣要按时支付酬劳，宫室本身又要缴纳契税，林林总总加起来维持宫室的开销无疑是天文数字。以前有大量土地与奴隶自然无妨，但如今这两样都没了，再留着那些宫室就等着破产吧。侥幸没被流放的贵族在一段时间后都会选择将不住的宫室、行宫、别院等宅邸卖掉，君离也不例外。
变卖财产的钱，再加上君离每年一千八百石的俸禄，具体多有钱没人知道，但肯定很有钱，一千多枚金铢于他真不是事。
但有这么个狗大户带头，其余狗大户也没法视而不见。
君离捐了，他是得了好名声，但其它没捐的人呢？天下人会怎么想？
只是再狗大户也不可能捐二十万石粮食，会伤筋动骨，做慈善，可以捐，但捐的数量必须不会影响自身的生活。第一名是没法竞争了，但第二名与第三名同样能上邸报，多少人努力一生都无法让所有人族知道自己的名字，几万石粮食却能换闻达人族十二州，无疑是赚的。更别说前三名还能得到巫女的赐福，须知人族本身有行善积德可福荫子孙的观念。
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。十七字便是劝人行善积德而诞生的，做为人族的宗教，巫宗自然对结合此观念进行了相应的宣传，除了朴素的善恶有报，还宣扬大善之人才能得到巫女的祝福，不论是本人还是子孙都会有余庆。当然，巫宗宣传得再好，巫女肯配不配合却是另一回事。然人性就是犯贱，巫女基本不会祝福人，世人却因此更加相信这套巫女的赐福。
当然，知情者知道得更多一些，某种意义上也的确有用，只是效果不是子孙有余庆。巫女不想装神弄鬼，但漫长的岁月中难免会遇到一些为之动容的人，面对这类人，巫女也不好无情的说那是骗人的，无奈之下只能赐福，赐福方式表现为用神力为那人清理身体中的杂质。
人体内部的杂质被清除，身体自然会更加健康，只要不作死，好好保养，寿命怎么也能延长个十年八载。
濁山姮见后第一反应便是去信质问辛筝，搞什么，巫女用神力是会影响寿命的，就算你的王权压过了神权，你也不能这么过分。
辛筝表示这不是自己的意思，是青蘅的意思，她也问过了，清理人体杂质耗费的力量不用神力也可以，强大的灵力也可以，第四境的术士普遍能做到，不然术士的寿命也不会比武者长。
神力对巫女的身体进行了改造，哪怕没到第四境，巫女修炼修出来的灵力也有这种效果，只是效果比神力差一点。但效果差一些也是有效果的，辛筝觉得这不算骗人，青蘅又没许诺一定会用神力为人